此一爻是言人臣同心共濟(jì),能資於人,以有為也。須,附頤而動(dòng)者。
周公繫賁二爻曰:二以陰柔居中正,三以陽剛居正,是皆同德相輔,同氣相孚,而又俱無應(yīng)與。則其勢(shì)孤而求援益切,故二之陰柔才弱,必上附三之陽剛而動(dòng),則其一謀一猷,皆仰資乎三以成之。如須之附頤而動(dòng)也。
孔子釋二象曰:所謂賁其須者,以三才力有餘,居二之上。二附之而動(dòng),將以興起有為,則二之與上者,乃相須之殷,而非附勢(shì)以茍合也。
按:二以陰不足以有明也,得陽而後明;二以柔不足以有立也,得剛而後立;二以下不足以有興也,得上而後興。此二之所以必須乎三也。然則欲建功烈於當(dāng)時(shí),垂聲名於竹帛,豈獨(dú)士君子貴有拔茅連茹之風(fēng)哉?古之盛世,君明臣良,一德一心。君臣相資,用成郅隆之治,則求賢佐理以興起事功,實(shí)有天下者第一要?jiǎng)?wù)也。
【今注】
郅隆之治:昌隆盛大之治。《史記?司馬相如列傳》:「文王改制,爰周郅隆?!顾抉R貞《索隱》:「郅,大也。隆,盛也?!狗猓骸港?,可見之大也?!?/p>
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