[北宋]蘇軾-第32卦?恒卦?彖傳詳解

易經(jīng)彖傳| | 0

恒亨，無咎，利貞，利有攸往。

《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。

所以為恒者，貞也。而貞者施於既亨無咎之後者也。上下未交，周澤未渥，而驟用其貞，此危道也。故將為恒，其始必有以深通之，其終必有以大正之。方其通物也，則上下之分有相錯者矣。以錯致亨，亨則悅，悅故無我咎者。無咎而後貞，貞則可恒。故恒非一日之故也，惟久於其道而無意於速成者能之。

天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。

物未有窮而不變者，故恒非能執(zhí)一而不變，能及其未窮而變爾。窮而後變，則有變之形；及其未窮而變，則無變之名，此其所以為恒也。故居恒之世，而利有攸往者，欲及其未窮也。夫能及其未窮而往，則終始相受，如環(huán)之無端。

日月得天而能久照。

照者，日月也。運之者，天也。

四時變化而能久成。

將明恒久不已之道，而以日月之運、四時之變明之，明其未窮而變也*。陽至於午，未窮也，而陰已生。陰至於子，未窮也，而陽已萌。故寒暑之際，人安之，如待其窮而後變，則生物無類矣。

*明其未窮：或作「明及其未窮」。

聖人久於其道而天下化成。觀其所恒而天地萬物之情可見矣。

非其至情者，久則厭矣。

—— [北宋]蘇軾撰《東坡易傳》恒卦

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