此一爻見(jiàn)大人以德化民,能得訟之平,而盡善也。
周公繫訟五爻曰:九五以聖德而居天位,所謂大人而利見(jiàn)者。能以德化生民,而使民無(wú)訟者也。即有時(shí)聽(tīng)訟,無(wú)不各得其平,使理直見(jiàn)枉者,得以上伸情真;受誣者,可由上達(dá),有孚不至於見(jiàn)窒。不惟天下無(wú)冤民,而且民自不冤矣。非大善而吉者乎。
孔子釋五象曰:訟何以得元吉?以五之德本中心一於公,則未聽(tīng)之前,已無(wú)偏主。五之德本正,事得其宜,則既聽(tīng)之後,皆能當(dāng)理,將見(jiàn)刑清民服。謂之元吉,信矣。
按:聖人論治,必言使民無(wú)訟。而此曰訟元吉者,正欲化有訟為無(wú)訟也。九五以中正在上,正己而物正,是以靡爭(zhēng)之化,百辟其刑。最險(xiǎn)如九二,已歸逋矣;最健如上九,已三褫矣。其餘復(fù)即命者,食舊德者,不永所事者,皆已忘險(xiǎn)忘健,無(wú)訟可聽(tīng),此訟者所以利見(jiàn)大人也。若止以聽(tīng)不偏,斷合理,為得聽(tīng)訟之道,一明察之吏能之,豈所望於大人者乎。此訟獄之歸大舜,虞芮之質(zhì)文王,至德之感人深而化民成俗,斯義得焉耳。
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