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《不二易傳》之乘承比應
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《不二易傳》之乘承比應
前言凡例
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《周易》里“承乘比應”,是講爻與爻之間的關(guān)系。承、乘、比、應反映的是卦象內(nèi)部相關(guān)兩爻之間的關(guān)系,可總結(jié)為同性相斥、異性相吸。
承
所謂“承”,乃承載、承上、烘托之意。就像古時候的馬車,是用來承載乘客的。凡下爻緊承上爻謂之“承”。多指陰爻上承陽爻,象征柔弱者順承剛強者,或賢臣輔佐明君之意。
“承”有三種情況:其一;在六爻卦中,若一個陽爻在上,一個陰爻在下,則此陰爻對于上面的陽爻來說,稱為“承”。
以旅卦為例,卦中陰爻六五在陽爻上九之下,六五爻承上九爻,古人稱“五承上”,所以《彖》曰:“旅小亨,柔得中乎外而順乎剛”。
其二;在一個六爻卦中,一個陽爻在上,數(shù)個陰爻在下,則下邊幾個陰爻對于上面這個陽爻來說,可稱為“承”。
以謙卦為例,陰爻初六、六二都在陽爻九三之下,故初六、六二爻對九三爻來說,皆稱“承”,即初承三、二承三。故象曰:“勞謙君子,萬民服也”。
其三;相同屬性的兩爻有的時候也可稱“承”。
乘
乘, 所謂“乘”,是乘駕、駕馭,居高臨下之意。就像車上的乘客。陽尊而陰卑。一般來說,若陰爻在下、陽爻在上,則稱陰承陽(就是陰承載陽),此為順、為吉;若陽爻在下、陰爻在上,則稱陰乘陽(就是陰乘駕陽),此為逆、為兇。
凡上爻乘馭下爻謂之“乘”。多數(shù)指陰爻乘陽爻,稱“乘剛”,象征臣下欺辱君王,小人欺凌君子,多不吉不善。但陽爻居陽爻之上則不言乘,認為這是常理。由此可知《易》陽尊陰卑的思想。
“乘”有兩種情況,其一;是在卦中一個陰爻在上,一個陽爻在下,則此陰爻對于下面的陽爻來說,稱為“乘”。
以屯卦為例,六二、上六爻辭皆曰“乘馬班如”,震初爻,坎五爻皆為馬,六二乘初九,上六乘九五,有“乘馬”之說。謂之“二乘初”,“上乘五”。所以象曰:“六二之難,乘剛也”。
其二;是幾個陰爻都在一個陽爻之上,則這幾個陰爻對于這一陽爻來說,稱為“乘”。
以震卦為例,初九陽爻之上有六二、六三兩個陰爻,九四陽爻之上有六五、上六兩個陰爻,故為“二乘初”、“三乘初”,“五乘四”、“上乘四”。故象曰:“震來厲,乘剛也”。由于爻位遠近不同,乘剛的程度也不同,二、五乘剛近,三、上乘剛遠。所以內(nèi)卦乘剛迫,外卦乘剛緩。
比如初爻與二爻,二爻與三爻,三爻與四爻,四爻與五爻,五爻與上爻,皆可稱為“比”。
以比卦為例,六四陰爻居陰位,得位,與九五爻有相“比”的關(guān)系,所以象曰:“比于賢,以從上也”。而六三則承乘皆陰,上下“比”皆是同性,故有“比之匪人”之辭。
再如中孚卦六三爻“得敵”,三不當位,三四皆陰,失比,故稱“得敵”??傊?,凡陰陽相遇為朋友類,若陽遇陽,陰遇陰,則皆為敵。
比
所謂“比”是兩個相鄰的爻稱作比,是比鄰、比肩的意思。就像跟你一起肩并肩走路的好朋友。如果相比的兩爻是一陰一陽,異性相吸,就更加親近一些。要說明的是,相鄰兩爻,一爻為陰一爻為陽,則善為“比”。以剛比剛或以柔比柔,則無相求相得之情。
應,所謂“應”,是對應、應合的意思。指上下卦爻位置對應的呼應關(guān)系。就像同盟關(guān)系,不在一起,但一呼就應。初與四、二與五、三與上就有了對應關(guān)系。應是一種應合、應援,有應當然是好事。但這種對應關(guān)系要從“同性相斥、異性相吸”的易理上去觀察。一般說,在相應位置上的兩爻如果是一陰一陽,即可成為陰陽正應;如果是兩陽或兩陰,即構(gòu)成相斥關(guān)系。
應
《易緯·乾鑿度》曰:“三畫以下為地,四畫以上為天”,“易氣從下生,故動于地之下則應乎天之下。動于地之中則應乎天之中。動于地之上則應乎天之上”。
就是說,在六爻卦中,初爻與四爻,二爻與五爻,三爻與上爻之間,有一種同志聯(lián)盟的關(guān)系,故稱之為“應”?!皯焙汀氨取币粯?,也強調(diào)陰陽相“應”。同性相斥,異性相感。若以柔應柔或剛應剛,則無相求相得之情,也就沒有“應”的關(guān)系。
以既濟卦為例,初九爻應六四爻,六二爻應九五爻,九三爻應上六爻,皆為陰陽相應。
反之,在艮卦中,初六爻與六四爻,六二爻與六五爻,九三爻與上九爻,皆柔應柔,剛應剛,是為“無應”或“敵應”,故彖曰:“上下敵應,不相與也”。
一般的卦都是以剛?cè)醿韶诚鄳?。但有時,也有卦中的一爻與數(shù)爻有呼應關(guān)系的狀況。如比卦,彖曰:“上下應也”。九五為剛,其余五爻皆為柔,是上下五柔應一剛之象,象征四方諸侯對君王臣服。
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