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易經(jīng)卦辭| | 0

中孚自遯來(lái)，訟之變也。二、五不應(yīng)，六三孚于上六，四孚于下，二爻在中而孚，中孚也。易傳曰：中孚者，信之本，中實(shí)者，信之質(zhì)，夫信之未彰無(wú)形矣，其中已有信也。非中虛乎靜而正，發(fā)而當(dāng)，反諸己而不怍，斷然如金石之不可易，非中實(shí)乎？故曰柔在內(nèi)而剛得中，此以三、四、二、五言中孚也。上巽施之，下說(shuō)從之，巽說(shuō)相與，不期於孚而孚焉。猶鳥(niǎo)之孚卵也。巽伏於上，說(shuō)從於下，不動(dòng)而柔者，化剛者，應(yīng)拚然而飛矣?；钪啦粠嘴妒呛?？坤在上為邦國(guó)，外巽內(nèi)說(shuō)，感之以誠(chéng)信，久而自化，不為而成也。其象巽離化坤，巽離者，萬(wàn)物化成之時(shí)。故曰說(shuō)而巽孚，乃化邦也。此總六爻而言中孚也。豚魚，六四也。中孚六四即訟坎之初，坎為豕，其初為豚，三兌為澤，四巽乎澤為魚，六四一爻具豚魚之象。而在中孚之中，信及豚魚也，先王之交萬(wàn)物無(wú)非信也。取之必有時(shí)，用之必有節(jié)。風(fēng)有騶虞，信及豚也，頌有潛，信及魚也。動(dòng)物之蕃息者，莫如豚魚，信及豚魚，上下車木鳥(niǎo)獸無(wú)所不及，而至誠(chéng)之道可以賛天地之化育如是，乃吉。六四，正也，正則吉，信至於賞罰而示之者，末矣，非心服也，其終必兇。故曰豚魚吉。彖曰信及豚魚也。此以六四言中孚也。坎為險(xiǎn)難，初越二、三涉坎成巽，巽為股，涉大川也。兌澤而為大川，決而成川也。巽為木，兌金刳其中，舟虛也。舟虛者，中虛之象。九五體巽，其中虛不以好惡之利累其心，其下說(shuō)而不達(dá)，利以濟(jì)難也。夫乘木之利，乘桴不如乘舟。重載而乘險(xiǎn)者，不如虛舟之為安。仗誠(chéng)信而蹈大難，猶乘木而其中枵，然豈復(fù)有風(fēng)波之虞哉？古之人虛己遊世，五兵兕虎不能害，用此道也。故曰利涉大川，乘木舟虛也。此以四五言中孚之功也。天之道不言而善信，四時(shí)自成，萬(wàn)物自生，正而已矣。正，誠(chéng)也。六四之正，乃應(yīng)乎天者，以其心正，心正則其意誠(chéng)，乃應(yīng)於天之道，非人為也。故曰中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。此以六四、初九相應(yīng)言中孚也。初九本九四，乾在上為天之象。在卦氣為冬至，故太玄準(zhǔn)之以中。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》中孚