節(jié)，渙之反，泰之變也。泰分九三之五，以節(jié)其上之柔，分六五之三，以節(jié)其下之剛。剛?cè)岱侄泄?jié)，二五之剛得中，上下節(jié)之而不過(guò)。所謂節(jié)者，剛?cè)嵊泄?jié)而不過(guò)乎中，不過(guò)則亨。故曰節(jié)亨。剛?cè)岱侄鴦偟弥?，不曰柔得中者，剛得中則柔不過(guò)矣。此以卦變二、三、五爻言節(jié)之所以亨也。上六乘剛處險(xiǎn)，守而不變，所以不可貞者，節(jié)之道窮也。易窮則變，變則通，通則久，守而不變，苦節(jié)也。凡物過(guò)則苦，味之過(guò)正、形之過(guò)勞、心之過(guò)思，皆日苦。苦節(jié)則違性情之正，物不能堪，豈道也哉？申屠狄之潔，陳仲子之廉，非不正也，立節(jié)太苦，不可貞也。矢節(jié)者，為其過(guò)於中也。故節(jié)之使不失其中。上六正而過(guò)矣，安能節(jié)乎？故曰道之不明也，我知之矣。賢者過(guò)之，不肖者不及也。自不肖觀之過(guò)者為賢，自中言之，過(guò)、不及，一也。謂之正者，貴乎中正也。正而失中，不可正也，故曰苦節(jié)，不可貞，其道窮也。此以上六無(wú)應(yīng)，戒苦節(jié)也。兌，說(shuō)也，坎，險(xiǎn)也，人情易則行，險(xiǎn)則止，凡止而行，皆有險(xiǎn)之道，節(jié)止而不行者也。泰之九三上行，自兌成坎，以說(shuō)行險(xiǎn)也。以說(shuō)行險(xiǎn)，雖止不失其和矣，和而不流，中立而不倚，故曰說(shuō)以行險(xiǎn)。此以九五言節(jié)之亨也。九五，節(jié)之位也，中正，節(jié)之道也，當(dāng)位以中正，為上下之節(jié)，各適其宜，無(wú)所不行，故曰當(dāng)位以節(jié)，中正以通。此以九五言節(jié)亨者當(dāng)其位也。九三一變歸妹，震為春，離為夏，節(jié)之以春夏也；再變節(jié)，兌為秋，坎為冬，節(jié)之以秋冬也。天地有節(jié)，則陰陽(yáng)寒暑不過(guò)，而萬(wàn)物成於艮。故曰天地節(jié)而四時(shí)成。離兌為貝，貝為財(cái)，乾為金玉，坤為民。泰甚則人欲縱，人欲縱則財(cái)用匱乏，百姓困窮，故量財(cái)之所入，計(jì)民之所用，節(jié)以制度。自下等級(jí)而上，其費(fèi)有經(jīng)，其斂有法，財(cái)既不傷，民亦不害，是以天地不節(jié)，則四時(shí)不成，王者不節(jié)，則民財(cái)不生。無(wú)非節(jié)亨也。故曰節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。此又推原卦變互體以盡節(jié)之義也。在卦氣為七月，故太玄準(zhǔn)之以度。