此一爻是美五之能謹(jǐn)言，而推本於心之純也。輔，謂輔頰，言所從出。

周公繫艮五爻曰：六五當(dāng)輔之處，正言之所由出者。而以陰居陽(yáng)，若不免有失言之悔。今止之於輔，則有所制而發(fā)不茍，理之不當(dāng)言者固止而不言也。即當(dāng)言而言，亦得其先後之次。時(shí)之不可言者，固止而不言也。即可言而言，亦協(xié)其緩急之宜。有序如此，又安有出口之悔哉！

孔子釋五象曰：六五之艮其輔者，由其以柔居中，而有中德，是心安乎理而不偏，故言當(dāng)乎理而不紊，則言之大，固本於心之一耳。

按：言者人之心聲，心之精微不能達(dá)者，皆於言傳之。五為君位，有訓(xùn)導(dǎo)天下之任，布之為謨誥，宣之為令甲，其係尤重。高宗三年不言，一言而四海咸仰。威王三年不言，一言而齊國(guó)震驚。庶幾此爻之艮其輔而言有序者，所謂「王言惟作令」，莫不尊而信之也乎。

【今注】

謨誥：謨，議謀也。誥，告也?！稜栄拧罚骸该?、令、誥，告也?！怪?yōu)榫嫉淖h謀，而誥則是上對(duì)下的命令?！渡袝?shū)》中有典謨訓(xùn)誥等文體，謨有〈大禹謨〉、〈皋陶謨〉。誥有〈仲虺之誥〉〈湯誥〉〈大誥〉〈康誥〉〈酒誥〉......。

令甲：令為法令，甲為天干之首，令甲為法令的篇首或開(kāi)頭。後意指法令?！稘h書(shū)．宣帝紀(jì)》：「令甲，死者不可生，刑者不可息?！?/p>

高宗三年不言：高宗即殷商帝武丁，即位之後想要復(fù)興殷商，因此三年不言，用心觀察國(guó)風(fēng)。後來(lái)夢(mèng)見(jiàn)得到聖人，名「說(shuō)」，也就是後來(lái)協(xié)助高宗的傅說(shuō)?！妒芳o(jì)．殷本紀(jì)》：「帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得聖人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。於是迺使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)於傅險(xiǎn)中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，築於傅險(xiǎn)。見(jiàn)於武丁，武丁曰是也。得而與之語(yǔ)，果聖人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)?！?/p>

齊威王三年不言：齊威王耽溺於淫樂(lè)，國(guó)政不治，眼看齊國(guó)岌岌可危。沒(méi)人敢規(guī)諫。威王喜歡聽(tīng)隱喻，淳于髡於是跟威王說(shuō)：「國(guó)中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不飛又不鳴，不知此鳥(niǎo)何也？」威王說(shuō)：「此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！轨妒恰改顺T縣令長(zhǎng)七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地?！沟涔室?jiàn)於《史記．滑稽列傳》。