酒食,人所欲而所以施惠也。二以剛中之才而處困之時(shí),君子安其所遇,雖窮戹險(xiǎn)難,無(wú)所動(dòng)其心,不恤其為困也。所困者,唯困於所欲耳,君子之所欲者,澤天下之民,濟(jì)天下之困也。二未得遂其欲,施其惠,故為困於酒食也。大人君子,懷其道而困於下,必得有道之君,求而用之,然後能施其所蘊(yùn)。二以剛中之德困於下,上有九五剛中之君,道同德合,必來(lái)相求,故云朱紱方來(lái)。方來(lái),方且來(lái)也。朱紱,王者之服,蔽膝也,以行來(lái)為義,故以蔽膝言之。利用亨祀,亨祀以至誠(chéng)通神明也。在困之時(shí),利用至誠(chéng)如亨祀,然其德既誠(chéng),自能感通於上。自昔賢哲困於幽遠(yuǎn)而德卒升,聞道卒為用者,惟自守至誠(chéng)而已。征兇無(wú)咎,方困之時(shí),若不至誠(chéng)安處以俟命,往而求之,則犯難得兇,乃自取也,將誰(shuí)咎乎。不度時(shí)而征,乃不安其所為困所動(dòng)也。失剛中之德,自取兇悔,何所怨咎。諸卦二五以陰陽(yáng)相應(yīng)而吉,惟小畜與困乃戹於陰,故同道相求。小畜,陽(yáng)為陰所畜:困,陽(yáng)為陰所揜也。
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[北宋]蘇軾-第47卦?困卦九二?爻辭詳解
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