[明]董守諭撰《卦變考畧》作者簡介

董守諭，字次公，鄞縣人。舉人。魯王監(jiān)國，召為戶部貴州司主事。時(shí)熊汝霖、孫嘉績首事起兵，然皆書生，不知調(diào)度。乃迎方國安、王之仁，授之軍政，凡原設(shè)營兵、衛(wèi)軍俱隸之。孫、熊所統(tǒng)，惟召募數(shù)百人。

人物生平

漢朝孝子董黯的后代。天啟四年（1624）年舉人，考進(jìn)士七次不中。董黯文行甚高，與翁鴻業(yè)、姜思睿齊名；他們號稱浙東三俊。魯王朱以海監(jiān)國，召為戶部貴州司主事。當(dāng)時(shí)，孫嘉績、熊汝霖起義反清，然而都是書生不知兵事，于是就迎方國安、王之仁授之軍政，可是，方國安、王之仁來到之后，立即接管了浙東原有營兵和衛(wèi)軍，自稱正兵；孫嘉績、熊汝霖、錢肅樂等雖被授予督師官銜，部下只有臨時(shí)召募而來的市民、農(nóng)夫，稱之為義兵。
方國安、王之仁憑借兵力優(yōu)勢，竭力主張“分地分餉”：正兵應(yīng)該瓜分全部正餉，即按畝計(jì)征的正額田賦；義兵只能食義餉，即通過勸輸?shù)绒k法取得的銀米。這實(shí)際上沿襲了弘光時(shí)四鎮(zhèn)和左良玉等軍閥割據(jù)余習(xí)，使義兵處于沒有固定糧餉來源而自生自滅的困境。
魯監(jiān)國命廷臣會(huì)議，方國安、王之仁派來的司餉官員堅(jiān)決要求全部田賦由正兵自行分地征收，遭到許多廷臣的反對。戶部主事董守諭奏曰：“分餉分地非也。當(dāng)以一切正供悉歸戶部。核兵而后給餉，核地而后酌給之先后。所謂義餉者，雖有其名，不可為繼?！边@本是正常朝廷財(cái)政軍費(fèi)開支的通行辦法，卻被方、王使者堅(jiān)決拒絕。另一戶部主事邵之詹建議以紹興府田賦歸戶部，寧波府田賦供王之仁，金華府歸朱大典，其他地方歸方國安，意在使監(jiān)國政權(quán)多少還有一點(diǎn)財(cái)政支配權(quán)。
可是，連這樣一個(gè)不得已的折衷辦法仍然遭到方、王的斷然反對。最后，還是把浙東各府縣每年六十余萬錢糧由方、王二軍自行分配。浙東各處義師斷絕了糧餉來源，大多散去；連督師大學(xué)士張國維直接掌管的親兵營也只有幾百人。

恪守盡責(zé)

王之仁又請施行稅人法，塞鄞之金錢湖為田，而凡大戶之祀田官賣之以給軍。封奏疏下吏部商議，士兵露出白刃在門外等著。守諭不顧這些，堅(jiān)持認(rèn)為不行。
王之仁大怒，說在朝的大臣們尚且不敢裁量幕府；你只是戶部的一個(gè)小臣，怎敢阻大事？于是上言說得寧可得到一百個(gè)孟軻，不如缺一個(gè)商鞅；得到談仁講義的人數(shù)百，也不如得到一個(gè)雞鳴狗盜之雄。傳令召董守諭至軍營，準(zhǔn)備殺他；魯王不能禁止，私下告訴他讓他躲避。守諭慷慨對曰：司餉守正，這是臣的本分；生殺都聽于主上的。
武寧雖悍將，但是他又能做什么？桓溫、劉裕雄才巨勛，亦托言晉陽之甲，也不敢以一紙命令擅自捉拿朝廷大臣。臣寧可死在先王之前，聽武寧以臣血濺丹墀耳。于是，舉朝皆憤怒曰：之仁造反嗎？怎么敢沒有王的命令，而害餉臣。之仁迫于大義而止。明年，莊烈帝殉國周年，守諭請朝堂哭臨，三軍縞素一日。升經(jīng)筵日講官，兼理餉事。及六月，清軍渡江，魯王航海，守諭還不及跟從，流落在民間。
當(dāng)時(shí)以舉人入仕者有很多，而守諭卻閉門寫書。張肯堂殉國，他的遺孤被俘虜請求回到家鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)毓賳T詢問鄉(xiāng)紳士大夫，但是都無人敢應(yīng)。守諭嘆曰：忠臣的后裔，怎么可以讓他孤獨(dú)無助呢！于是找到了監(jiān)司。監(jiān)司驚曰：公素高節(jié)，今何勇來？監(jiān)司立刻就聽從了。
卒年六十九。

[明]董守諭撰《卦變考畧》四庫提要

《卦變考畧》二卷，明董守諭撰。守諭字次公，鄞縣人。是書成於崇禎癸未，大旨以卦變之說出於漢學(xué)，程子始廢斥之。朱子則謂伊川不信卦變，故於柔來文剛等處皆無依?，於是兼采其說，又以意變之，凡十九卦，今本義第九圖是也。守諭則謂朱子上經(jīng)釋變卦者九，唯訟卦與卦變圖同，餘則如隨自困、噬嗑、未濟(jì)來，據(jù)圖則自否、泰來。下經(jīng)釋變卦者十，唯晉卦與圖同，餘則如復(fù)變師、姤變同人之類。例以復(fù)初上為師之二，復(fù)二下為師之初，姤初上為同人之二，姤二下為同人之初，及與初九變?yōu)槌踟持?，初六變?yōu)槌踟持?，皆不免前後異例。於是上考郎顗、京房、蜀才?/p>

虞翻諸家之說，定為此圖。每卦皆具列古法，斷以已意，宋、元諸儒以及明來知德之屬，亦兼考焉。其言率有所根據(jù)，不同他家之穿鑿。其證以彖爻，雖不免有所附會(huì)，然如謂屯本坎卦，初六升二，九二降初，是為剛?cè)崾冀?。比本師卦，一陽居二，則為師衆(zhòng)所宗，故為師。變而居五，則為天下之所附，故為比。謙卦乾之上九來居坤三，是天道下濟(jì)而光明。坤之六三上升乾位，是地道卑而上行。豫卦復(fù)初變五，體比象，故利建侯。復(fù)初升三，體師象，故利行師。於經(jīng)文亦往往巧合，惟其篇末有曰：或謂變乃易中之一義，非畫卦作易之本旨。愚獨(dú)以為不然云云，則主持未免太過。夫乾坤之生六子，猶隂陽之分為五行也。其配而為六十四卦，猶干攴之配為甲子也。其因卦而推奇偶之變，猶以干支相配而推衝合制化也。駁卦變者謂不應(yīng)先有某卦，後有某卦，是猶談五行者謂水生於庚辛，不化於丙辛；火生於甲乙，不化於戊癸也。主卦變者以此為作易之本，六十四卦皆自此來，是猶以化氣為本氣，亦乖五行相生之旨矣。故卦變之說，不可謂非易之一義，亦不可謂易之本義。漢以來儒者相傳，要必有取，並存以備參考焉可矣。

[明]董守諭撰《卦變考畧》點(diǎn)校說明

【初次點(diǎn)?！浚憾〔欢?/strong>