學(xué)易記，元代李簡(jiǎn)撰?！端膸烊珪分?。是書博采子夏《易傳》等64家解《易》之說，一一標(biāo)示姓氏。其不注姓氏者，則為李簡(jiǎn)之新意。撰寫體例大致依李鼎祚的《周易集解》。

《學(xué)易記》由李簡(jiǎn)撰寫。李簡(jiǎn)是信都（今河北冀縣）人，生活于宋、金、元相交時(shí)期?！秾W(xué)易記》采用《子夏易傳》等六十四家易學(xué)之說，仿唐代李鼎祚《周易集解》和宋代房審權(quán)《周易義?！分梢粫?/p>

書中所采易學(xué)著作的原本今已多不可見，諸家易學(xué)之說憑借這本書而傳世。如楊彬夫《五十家解》、單沨《三十家解》，如今并不存有。其所列六十四家遺書亦多散佚。《四庫全書總目》評(píng)價(jià)其傳易說之功“不在鼎祚、審權(quán)下也”。李簡(jiǎn)的易圖大體上是宋代易圖的繼承和演變，其歸納宋代易學(xué)家劉牧、邵雍，特別是朱熹之說，又融匯漢代易學(xué)家京房的飛伏說，從而演繹出有自己獨(dú)立見解的易圖和圖說。

刻印精美紙墨俱佳

蒙古中統(tǒng)刻本《學(xué)易記》傳世稀少，查各家書目，鮮有著錄。據(jù)清邵懿辰《四庫簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》所載，只有元代一刻和清通志堂一刻。此書刻印精美，紙墨俱佳，為蒙古中統(tǒng)初刻初印本。書前李簡(jiǎn)《學(xué)易記原序》中寫道：“歲在壬寅春三月，予自泰山之萊蕪，挈家遷東平……親友之間有欲求觀而不能違者，或復(fù)為人錄去，予甚患之。己未歲承乏絬泰安山城，事少，遂取向所集學(xué)易記觀之，重加去取焉……中統(tǒng)建元庚申秋七月望日信都李簡(jiǎn)序。”

序末署“中統(tǒng)建元庚申”，為忽必烈改元蒙古中統(tǒng)元年（南宋景定元年，1260）。序中提及“壬寅”“己未”，前之“壬寅”為蒙古乃馬真后元年(1242)，后“己未”為蒙古憲宗蒙哥九年（1259）。完顏氏金朝亡于1234年。

《四庫全書總目·學(xué)易記》提要云“己未”為元仁宗延佑六年（1319），誤考也?！端膸旌?jiǎn)明目錄標(biāo)注》著錄之元刻本，即此蒙古中統(tǒng)刻本。

清中期入藏清宮

劉冰說，《學(xué)易記》曾為明末清初大藏書家葉樹廉舊藏，鈐有“石君”“樸學(xué)齋”印。清中期入藏清宮，鈐有清宮“乾隆御覽之寶”“天祿繼鑒”“五福五代堂古稀天子寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”藏書印。此書后為宣統(tǒng)皇帝溥儀攜帶出清宮至天津，復(fù)攜至長春偽皇宮收藏。上個(gè)世紀(jì)50年代初入藏東北圖書館（今遼寧省圖書館）。

2008年，在國家圖書館古籍館“國家珍貴古籍特展”上，遼寧省圖書館收藏的《學(xué)易記》卷一至卷四（上）與國家博物館收藏的卷四（下）至卷九合在一起展覽。這次展覽使分開達(dá)百年之久的兩部分《學(xué)易記》第一次合一展出，讓觀眾得以一窺古籍全貌。

北京外國語大學(xué)國際中國文化研究院歷史學(xué)博士謝輝曾在李簡(jiǎn)《學(xué)易記》論析一文中說：《學(xué)易記》 是金元之際北方易學(xué)代表性著作之一，其特點(diǎn)在于：既主張?zhí)珮O之氣，又接受理本論；既崇尚以程子為代表的義理之學(xué)，又博采百家，不專注一說；既推崇朱子易圖，又在其基礎(chǔ)上有所改易。由此反映出這一時(shí)期金代傳統(tǒng)的注疏之學(xué)，受到宋代義理象數(shù)之學(xué)的沖擊，并與交匯融合的過程。