地中生木升。

注：地謂坤。木謂巽。地中生木。以微至著。升之象。君子以慎德積小以成高大。

注：君子謂三。小謂陽(yáng)息復(fù)時(shí)。復(fù)小為德之本。至二成臨。臨者。大也。臨初之三巽為高。二之五艮為慎。坤為積。故慎德積小以成高大。

疏：地謂至象也

○此荀義也。枚乘曰：十圍之木。始生如蘗。又曰：種樹(shù)畜養(yǎng)。不見(jiàn)其益。有時(shí)而大。

乾鑿度曰：天道三微而成著。故云地中生木以微至著升之象也。

○君子至高大

○此虞義也。三在巽體。三陽(yáng)為君子。故君子謂三。升自臨來(lái)。臨息於復(fù)。故云小謂陽(yáng)息復(fù)時(shí)。繫下曰：復(fù)小而辨於物。又云：復(fù)。德之本也。故云復(fù)小為德之本。陽(yáng)息初。至二成臨。臨者大也。序卦文。臨初之三成升體巽。故巽為高。二之五下體艮。艮為慎。上體坤。故坤為積。地中生木。以微至著。故慎德積小以成高大也。中庸言至誠(chéng)無(wú)息始於積。雲(yún)天地之道可壹言而盡也。其為物不貳則其生物不測(cè)。不貳者一也。故

荀子曰：并一而不貳。所以為積也。其下敘積義云：今夫天斯昭昭之多。及其無(wú)窮也。日月星辰繫焉。萬(wàn)物覆焉。今夫地一撮土之多。及其廣厚。載華嶽而不重。振河海而不息。今夫山一卷石之多。及其廣大。草木生之。禽獸居之。寶藏興焉。今夫水一勺之多。及其不測(cè)。黿鼉蛟龍魚(yú)鱉生焉。貨財(cái)殖焉。鄭氏彼注云：此言天之高明。本生昭昭。地之博厚。本由撮土。山之廣大。本起卷石。水之不測(cè)。本從一勺。皆合少成多。積小至大。為至誠(chéng)者亦如此乎。又曰：詩(shī)云：惟天之命。於穆不已。蓋曰天之所以為天也。於乎不顯。文王之德之純。蓋曰文王之所以為文也。純亦不已。

鄭彼注云：天所以為天。文王所以為文。皆由行之無(wú)已為之。不止如天地山川之云也。易曰：君子以慎德積小。以成高大是與。蓋天道與聖人始於一。所謂不貳也。漸於積。所謂昭昭撮土卷石一勺也。成於不息。所謂於穆不已。純亦不已也。上六云利於不息之貞。二升五。積小以成高大。故云不息之貞。此皆聖人微言。七十子之大義也。

鞠大吉上合志也。

注：上謂五。二升五坎為志。初變應(yīng)四。同心承五。故上合志也。九二之孚有喜也。

注：升五得位。故有喜。升虛邑?zé)o所疑也。

注：坎為疑。二上得中。故無(wú)所疑。王用亨于岐山順事也。

注：坤為順事。五受命告祭。四以陰承陽(yáng)。故曰順事也。貞吉升階大得志也。

注：陽(yáng)稱大?？矠橹?。五下降二與陽(yáng)相應(yīng)。故大得志。冥升在上消不富也。

注：陰升失實(shí)。故消不富。

疏：上謂至志也

○五居尊位。故上謂五。二升五體坎為志。初變之正。進(jìn)與四應(yīng)。同心承五。故上合志也。

○升五至有喜

○此虞義也。陽(yáng)稱喜。二升五得位。故有喜也。

○坎為至疑也

○此虞義也?？残臑橐?。二上得中。位乎天位。故無(wú)所疑也。

○坤為至事也

○坤順也。又為事。故為順事。五享於岐山。受命告祭。四體坤為臣道。承事五陽(yáng)。故順事也。

○陽(yáng)稱至得志

○陽(yáng)大陰小。故陽(yáng)稱大。五下降二。二上居五。二正應(yīng)五。故與陽(yáng)相應(yīng)。二五得正。故大得志也。此兼荀義。

○陰升至不富

○此荀義也。荀云：陽(yáng)用事為息。陰用事為消。陽(yáng)實(shí)陰虛。陰升失實(shí)。故消不富也。

周易述卷十三 元和惠棟撰