衡運(yùn)論，【胡仲子翰著】。

皇降而帝，帝降而王，王降而霸，猶春之有夏，秋之有冬也。由皇等而上，始乎有物之始；由霸等而下，終乎閉物之終。消長(zhǎng)得失，生乎天下之動(dòng)，極乎天下之變，紀(jì)之以十二運(yùn)，統(tǒng)之以六十四卦。乾，天道也，健而運(yùn)乎上；坤，地道也，順而成乎下。天地既判，其氣未交為否，既交為泰。始乎乾，訖乎泰，四卦統(tǒng)七百二十年?！娟?yáng)爻三十六，隂爻二十四，每卦所積之?dāng)?shù)後倣此】。是為天地否泰之運(yùn)。

乾一索得男而為震，坤一索得女而為巽。震，長(zhǎng)男也；巽，長(zhǎng)女也。夫婦之道也，始成為恒，繼交為益。乾再索得男而為坎，坎，中男也；坤再索得女而為離，離，中女也。中男中女，夫婦之道，成為既濟(jì)，既交為未濟(jì)。乾三索得男而為艮，艮，少男也；坤三索得女而為兌，兌，少女也。少男少女，夫婦之道，成為損，既交為咸。十二卦統(tǒng)二千一百六十年，是為男女交親之運(yùn)。

男治政於先，女理事以承其後。男之治也，從父之道。大壯也，旡妄也，長(zhǎng)男從父者也。需也，訟也，中男從父者也。大畜也，遯也，少男從父者也。六卦統(tǒng)一千一百五十有二年，是為陽(yáng)晶守政之運(yùn)。

女之治也，從母之道。觀也，升也，長(zhǎng)女從母者也。晉也，明夷也，中女從母者也。萃也，臨也，少女從母者也。六卦統(tǒng)一千有八年，是為隂毳權(quán)衡之運(yùn)。

坤，隂也，得陽(yáng)育而生男。乾，陽(yáng)也，得隂化而生女。男歸於母，女應(yīng)於父。豫也，復(fù)也，長(zhǎng)男歸母者也。比也，師也，中男歸母者也。剝也，謙也，少男歸母者也。六卦統(tǒng)九百三十有六年，是為資育還本之運(yùn)。

小畜也，姤也，長(zhǎng)女應(yīng)父者也。同人也，大有也，中女應(yīng)父者也。夬也，履也，少女應(yīng)父者也。六卦統(tǒng)一千二百二十有四年，是為造化符天之運(yùn)。

乾坤，父母之道也，必有代者焉。代父者，長(zhǎng)男也；從長(zhǎng)男者，中男、少男也。解也，屯也，中男從長(zhǎng)者也；小過(guò)也，頤也，少男從長(zhǎng)者也。四卦統(tǒng)六百七十有二年，內(nèi)外以剛陽(yáng)治政，是為剛中健至之運(yùn)。

陽(yáng)剛之極，隂必行之。代母者，長(zhǎng)女也。從長(zhǎng)女者，中女、少女也。家人也，鼎也，中女從長(zhǎng)者也。中孚也，大過(guò)也，少女從長(zhǎng)者也。四卦統(tǒng)七百六十有八年，內(nèi)外以隂柔為治，是為羣愚位賢之運(yùn)。

隂隨於陽(yáng)為順。豐也，噬嗑也，中女從長(zhǎng)男者也。歸妹也，隨也，少女從長(zhǎng)男者也。節(jié)也，困也，少女從中男者也。六卦統(tǒng)一千八十年，是為德義順命之運(yùn)。

陽(yáng)隨於隂為不順。渙也，井也，中男從長(zhǎng)女者也；漸也，蠱也，少男從長(zhǎng)女者也；旅也，賁也，少男從中女者也。六卦統(tǒng)一千八十年，是為惑姤留天之運(yùn)。

長(zhǎng)男既息，為男之窮也；長(zhǎng)女既息，為女之窮也。於是中男與少男相搏焉。蹇也，蒙也，二卦統(tǒng)三百三十有六年，是為寡陽(yáng)相搏之運(yùn)。

陽(yáng)之搏也，隂必隨之，於是中女與少女會(huì)焉。睽也，革也，二卦統(tǒng)三百八十有四年，是為物極無(wú)終之運(yùn)。

十二運(yùn)，上下萬(wàn)有一千五百二十載，陽(yáng)來(lái)隂往，太乙臨之，不浸則不極，不極則不復(fù)，復(fù)而與天下更始，非聖人不能也。聖人非天不生也，天生仲尼，當(dāng)王霸之衰，而不能為太和之春者，何也？時(shí)未臻乎革也。仲尼沒，繼周者為秦、為漢、為晉、為隋、為唐、為宋，垂二千年，猶未臻乎革也。泯泯棼棼，天下之生，欲望其為王、為帝、為皇之世，固君子之所深患也。余聞之廣陵秦曉山，廼推明天人之際，皇帝王霸之別，定次於篇。