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卦策數(shù)-[清]胡煦撰《周易函書(shū)?約存》

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-12 17:48:01| 0

卦策數(shù)

三畫(huà)老隂十八,三男二十一,三女二十四,老陽(yáng)二十七,六卦以此重之,六十四卦總二千八百八十,則坤策偶之,而又十折之者也。智按:隂陽(yáng)爻各百九十二,以九乘為一千七百二十八,以六乘為千一百五十二,亦合二千八百八十,倍之則五千七百六十,為通期具爻甲子之會(huì)數(shù)也。四萬(wàn)六千八十者,四其具策也。

【煦】按:通志云連山用三十六策,歸藏四十五策,周易四十九策。今之揲蓍與周易並傳四十九策者也。連山、歸藏其書(shū)不傳,故其蓍法亦已無(wú)考。聖人立法各有精義存焉,務(wù)期上合天道,下驗(yàn)人事,妙契無(wú)違,然後其法始可以久。大衍數(shù)用五十,業(yè)經(jīng)四聖釐定,是合河洛總數(shù)而折半取用者也。至其立法,尤必?cái)M議乎太極隂陽(yáng)四象閏餘之妙,故能使一爻既成,而隂陽(yáng)太少之理即流行於三變之中,而其體以定。此所以能與天地之氣機(jī)合德,用以知來(lái)藏往,裕如也。後儒不求理而求數(shù),只一初爻用一初字,便是離有形有體之?dāng)?shù),追尋入無(wú)聲無(wú)臭之理窟中矣。乃自漢迄今,競(jìng)無(wú)一人能言其所以然者,大約皆究數(shù)者多而究理者少也。夫理原不待數(shù)而存,而數(shù)則必依理而住,則其輕重廣狹亦斷可識(shí)矣。文周所係之詞,亦復(fù)何卦何爻為諄諄言數(shù)者哉?孔子所翼之傳,亦復(fù)何彖何象為諄諄言數(shù)者哉?元包之與太玄,皆因前此有三十六蓍之臆說(shuō),便欲索隱搜奇,自成一代著作之手。無(wú)論三十六策原具通靈之妙,而其法無(wú)傳,已難臆度,政恐與道相違,用以知來(lái),當(dāng)亦必?zé)o可驗(yàn)。蓋彼所意為之老隂老陽(yáng),未必即與老隂老陽(yáng)合德;意為之少隂少陽(yáng),未必即與少隂少陽(yáng)合德也。將欲以此上掩周易,而聖聖傳心最靈最妙處必不可掩,則徒以惑庸衆(zhòng)而博名高巳耳。夫周易本傳道之書(shū),乃必附占卜于中,並行而不悖者,誠(chéng)懼後人之顚倒悖亂,欲其取驗(yàn)于人事,而因以存周易之真諦,故火珠林之術(shù)亦遂得附易流傳不廢。今徒向數(shù)中留心,不問(wèn)所用之驗(yàn)否,將多于三十六,少于三十六,茍與圖書(shū)之?dāng)?shù)偶然相合,因而自立一說(shuō),奚不可之有哉?故吾於火珠林猶有取也。

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