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天性道-[清]胡煦撰《周易函書?約存》

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-09 19:34:26| 0

天性道

中庸首章從道之大原說起,是因人看天字太遠,故特發(fā)天人合一之旨,而并原其始,要其終,著其功,極其效也。天,大道之原也;命,天之動也;性,命之定也:此體統(tǒng)一太極在天者也。其在人也,性,道之原也;情,性之動也;道,性之充也:此流行之太極在人者也。岐則為欲岐而遠。

率者,順也。是端端正正,由此而出,不旁雜,不爻離,不違背也。戒懼慎獨,則欲其順而率之,防其岐出者也。中和,則戒慎之德,率性之真也。位育,則充性之量而極于天,使得天之理順而無所歉也。前面從天說起,中間只完得一箇性字,後面說位育,又歸到天上,方是一以貫之。或問禘之說,子曰:不知也。知其說者之於天下也,其如視諸斯乎?朱子以仁孝釋之,非無據(jù)也。禮記:萬物本乎天,人本乎祖。仁人之事天如事親,孝子之事親如事天。聖人郊禘制義,實由此出。西銘有見于此,故合仁孝而一之。是誠有見于天人妙契之微,與體用一原之合矣。人之生也,由于父母,父母生于祖宗,由祖宗而遡諸無始之始,人何由生乎?夫兩儀未判,一元渾沌而已。迨于天開地闢,而清者位上,濁者位下,非絶不相通也。天之氣升極而下交,地之氣降極而上躋,相須相得,渾合無間,則結(jié)而為雷、為風(fēng)、為日、為月、為水、為火、為山、為澤。又其蠢者結(jié)為植物,靈者結(jié)為動物,其最靈最靈者始結(jié)而為人。故人之心神性命,天之化也;官骸臓腑,地之化也。其間隂陽不無內(nèi)外多寡之異,乃始有男女之形,以形育形,萬民之衆(zhòng)實由此蕃。故曰:人者,天地之理氣,合以成其形性者也。以天地所生之理氣,還而感天地自然之理氣,若子之于父母,迫切呼號,宜無不惻然動念者,安有感而不感、格而不格者哉?孔子曰:祭如在,祭神如神在。

又曰:我戰(zhàn)則克,祭則受福。蓋得其道矣。商頌曰:綏我思成。祭義曰:致愛則存,致慤則著。是皆與天為徒,而默操乎能感之妙者也。然聖人在下,經(jīng)綸參贊,不能無待者,能一其志,而未能一天下之志也。同民心而成位育,非有德位之聖人,其孰能與于斯?

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