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李光地| 易經注解| 2023-02-08 14:46:32| 0

論掛扐

歸奇於扐，古人之說不同，何也？曰：其說大略有二：一曰歸左右之餘於兩指之間也，如此則奇為餘而扐為指間；一曰歸所掛之一於左右之餘也，如此則奇為一而扐為餘。按禮記王制曰：祭用數(shù)之扐。則扐固為餘義。況曰歸奇於扐，則是并兩而一之之辭也。若曰歸餘、指間云爾，則掛一亦於指間，而何以不言扐？揲四者何所頓置，而亦不言其處？故知歸掛於扐之說是也。然亦有未是者。蓋為此說者，曰以掛象閏而已，故必曰後二變者不掛，而但有扐也。不掛為無閏之歲，故曰再扐而後掛也。審如其說，則當曰三歲一閏，否當曰六歲再閏，不應曰五歲再閏。使五與再皆為剩字，而再扐、再閏之文兩不相應。【若以掛象閏，當以再掛象再閏，方得兩再字相應。】且自分掛、揲、歸皆有所象，獨扐無象乎？扐無象，而又曰歸奇於扐，則扐亦為剩字矣。愚故合二說而折之曰：合掛與扐，皆以象閏也。或曰：以再扐應再閏，而不及掛，則掛非閏也。曰：歸奇於扐，則以扐為主。以扐為主，故以再扐應再閏。然掛實其起積之端，故又曰再扐而後掛也。分先於掛，如掛非象閏，則應曰再扐而後分，不應曰再扐而後掛，使掛又為剩字也。是故以掛象閏者，橫渠及郭氏之說也；以扐象閏者，疏家及朱子之說也。合掛與扐皆以象閏，則愚之私見也。