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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 14:43:45| 0

論河圖二

聖人之則圖作易也，非規(guī)規(guī)於點(diǎn)畫之似、方位之配也，其理之一者有以默啟聖人之心而已。圖所列之?dāng)?shù)如此，其所涵之象又如此。今以易卦觀之，天一地二，數(shù)之源也，則聖人所取以定兩儀者也。五位相得而各有合，象之成也，則聖人所取以定四象八卦者也。何則？一二之?dāng)?shù)起，則凡三五七九皆一之變矣，四六八十皆二之變矣，故奇耦之畫由此而定也。相得有合之象列，則隂陽之賓主辨而交易之妙具矣，隂陽之消息序而變易之機(jī)行矣，故四象八卦之設(shè)由此而定也。今以羲文二圖觀之，則先天之左右隂陽、內(nèi)外終始固與圖象無二，而後天之北東皆陽卦也，南西皆隂卦也。圖象在北東則陽為主，在南西則隂為主，亦其義也。河圖兼中數(shù)，故備於十；易卦除中數(shù)，故止於八。中數(shù)者何也？以一而統(tǒng)四，則數(shù)之主也；又倍五而為十，則數(shù)之全也。此無極之眞所以主宰包含，二五之精所以停蓄完備，而為分播迭用之本者也。易雖不用其數(shù)，而必曰易有太極，說卦敘圖象旣曰帝，又曰神。太極也，帝也，神也，卦畫所無也。然而以為易有之焉，則河圖中數(shù)之精緼，象雖不立而理行乎其間者也。