【周易上經】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

剝：不利有攸往。

五陰在下而方生，一陽在上而將盡，故為剝。陰盛陽衰，小人壯而君子病，當全身遠害，不可有所往也。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。

卦名剝者，陰有以剝落之也。蓋小人既衆(zhòng)，乘君子之孤，欲盡易為小人之黨也。

不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

不利有攸往者，小人盛長，時不可往也。且坤順艮止，有順時而止之義。君子觀剝之象，尤當謹身晦跡，不入不居，有待而往。所以然者，陽息而盈則天運復，時行則行；陽消而虛則天運剝，時止則止。此天運循環(huán)，不得不然者也。君子尚之而行，順時乃所以順天也。

象曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。

山至高而反附于地，山勢傾頹，剝之象也。君子以地不厚不能載山，下不厚不能安上。上無宅，下為之宅。故當剝時以救治，必貽以休養(yǎng)，予以安逸，以安民生，則下之民安，而上之宅亦安矣。蓋民為邦本，本固邦寧，剝民適以自剝也。

初六，剝牀以足，蔑貞兇。

剝在卦始，雖未即奪君子之位，然已侵其權而泥其道，象猶剝牀而先及其足，勢必至于蔑貞。然君子者，固小人所藉以安者也。今漸蔑貞，自失所庇矣，寧無兇乎？小人何利為此？

象曰：剝牀以足，以滅下也。

滅陽之害，方起于下，今雖微而後必盛，君子其可忽哉！

六二，剝牀以辨，蔑貞兇。

二進而上，肆忌之勢漸盛，害正之謀浸行。象猶剝牀，而及其辨也，勢必蔑貞取兇。君子可不思患而早圖之？

象曰：剝牀以辨，未有與也。

剝牀至辨，雖盛于足，猶幸其黨與未盛，尚可以去。失此不去，禍無及矣。

六三，剝之，無咎。

衆(zhòng)陰方剝陽，而三獨與上應，是不但無黨邪之失，且有扶正之功，剝之無咎者也。

象曰：剝之無咎，失上下也。

三與上下四陰，其類同也。一意從陽，無復顧忌，失乃所以為得也，宜其無咎。

六四，剝牀以膚，兇。

四陰黨盛，忠臣義士皆受其殃。象猶剝牀以膚，然君子既剝，小人豈能獨全兇？

象曰：剝牀以膚，切近災也。

災已及身，切而且近，去無及矣。君子何不早為之謀也？

六五，貫魚以宮人寵，無不利。

五為羣陰之長，誠能統(tǒng)率小人，以次而聽命于陽，國政事權，一歸君子之掌握，如貫魚順序，以宮人承寵于君之象。夫國有君子，則宗社之福，小人之庇也，無不利。

象曰：以宮人寵，終無尤也。

黨邪害正，人人得而尤之。今五以宮人寵，君子嘉與維新，必不追論往事，終必無尤也。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

剝時，君子俱極，淪落在上，一陽獨存于朝，是天特留此以興善類，以開太平，為碩果不為人食，可種而生之象。夫當剝極之時，猶有君子，必能福國庇民，而民載之，如得輿然，小人亦蒙其庇矣。若必欲盡剝以為快，世安有君子既盡，而小人獨存者哉？祇自剝其廬耳，究何利乎？

象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

何以得輿？蓋德足庇民，君子愈孤，民心愈殷，雖為獨立，民實載之。何以剝廬？小人用盡機謀，意欲盡害君子，究極于終，適以自剝，安所用其剝乎？