【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷二》

?：【震下巽上】

○【四之五，下之六，經(jīng)三隂否，變至初九?！?/p>

益：【此羲皇震下巽上之卦，而文王名之曰益，益謂增補(bǔ)之也。卦自否而變，上損九四之陽(yáng)，下益初六之隂，故以損上益下為義?！?/p>

利有攸往：【占也。二之柔，中正，往應(yīng)五之剛，中正也?！?/p>

利涉大川：【占也。自初至五，有舟之象?！?/p>

初九：【初之畫(huà)得九，為益之觀?！?/p>

利用為大作：【占也。初自四來(lái)益下，為益之主。凡益下之事，必大有所興作。陽(yáng)居震動(dòng)之初，大作者也?！?/p>

元吉：【占也，為益之主元也。大有所興作以益民，故吉?！?/p>

無(wú)咎：【占也。大作者，益下之事，而非勞民動(dòng)衆(zhòng)也，故無(wú)咎?！?/p>

六二：【六居第二畫(huà)，為益之中孚】，或益之：【象也。二受五之益，益之謂五也，益六二即損六五也，故爻辭同?！?/p>

十朋之龜弗克違：【象也。二得益于初，而初至五有龜象，十朋之龜指初九而言，謂五當(dāng)來(lái)益二，則非特五益之，而初必從其謀也。】

永貞吉：【占也。六隂也，故有永貞之戒，謂能永久正主事則吉也。】

王用享于帝，吉：【占也。王謂五，二地上也，祭天掃地而祭，因吉土以饗帝于郊，九五降心在二，猶王者于地上享帝，能致帝之來(lái)格也，故吉?！?/p>

六三：【六居第三，畫(huà)為益之家人】，益之：【象也。凡益皆損上益下，初九自四來(lái)益下，六四受初九之益而易位居上，此己益者也。五上在上之二陽(yáng)，當(dāng)益二三在下之二隂，此方益者也。九五能益六二，而上九不能益六三，六三在下體，當(dāng)其益者也，故曰益之。然非上九益之，乃自能益之也，何以能自益？六之質(zhì)隂也，隂雖不足，三之位陽(yáng)也，陽(yáng)為有餘，故六三能自益也?！?/p>

用兇事，無(wú)咎：【占也。兇事，謂喪禮也。六三既無(wú)外乘之益，而唯以已所自有為，以此而用之于兇事，則無(wú)咎也。凡他事皆可待人之益，喪禮有禭賵賻贈(zèng)，亦資人之益者，然或偶無(wú)人益，則急遽不暇于營(yíng)求，唯當(dāng)隨其見(jiàn)在所有以供事，蓋親喪當(dāng)自盡于已，而不當(dāng)取辦于人，稱家之有無(wú)可也。茍無(wú)矣，斂手足形，還葬無(wú)槨，人豈非之乎？】

有孚：【占也。初九孚六三也，六三既不受上九之益，初九為益之主，與六三同體，其剛實(shí)之誠(chéng)，能感六三者也?！?/p>

中行，告公用圭：【象也。中者，三居六畫(huà)，卦之中也。行者，震為大塗之象。公謂初九，初九孚于六三，故六三在中路而告初九，以致歸嚮求益之意。臣之告君用圭以通信，如禹告治水成功，則以玄圭錫帝也。圭指六二言，震為圭，六二，震之中畫(huà)也，能為六三通信于初。九三與初在下卦雖同體，然非比非應(yīng)，必因六二以通其信。六二外比六三而下近于初，則二乃初九之近臣也，故六三用二為圭，以通信于公?！?/p>

六四：【六居第四畫(huà)為益之無(wú)妄?！?/p>

中行告公，從：【占也。中者，六畫(huà)卦中之位也。行者，與初九畫(huà)互易而居其位也。九陽(yáng)自上益下而下居初，六隂自下受易而上居四，六四與初九為應(yīng)而交相為益者，茍有所不足，則于中路告公而公從之也。三、四二爻皆中，中行告公謂居六畫(huà)卦中之位，不親造公所而使人告也。四與初正應(yīng)，故其告公也，公從其所告。三與初非正應(yīng)，又非近比，故其告公也，必因六二為圭以通其信，不敢必其從也，故三不言從而四不言用圭也。】

利用為依遷國(guó)：【占也。凡遷國(guó)必有所依，左氏傳謂周之東遷，晉、鄭焉依是也，故曰依遷國(guó)。初、四相易，各去其位，故曰遷。二、三、四互坤，國(guó)之象，陽(yáng)，君也；隂，民也。六二、六三，國(guó)之舊民不遷者，四遷于初而依六二遷國(guó)之君也，初遷于四而依六三新遷之民也，故此爻之占利用之以依于人而遷國(guó)。】

九五：【九居第五畫(huà)，為益之頤?！?/p>

有孚：【占也。此言六二孚九五也。五下益二，故二孚于五?！?/p>

惠心：【象也。惠者，懷其恩也。五為心，二孚于五而惠九五益之之心也?！?/p>

勿問(wèn)：【占也。問(wèn)即繋辭傳問(wèn)焉而以言之問(wèn)。勿問(wèn)者，不待占筮也。】

元吉：【占也。五之德與位皆為元，不待占筮而知其吉也。】

有孚：【占也。此言六二孚初九也。】

惠我德：【象也。六二不但有孚于九五而惠九五之心，又有孚于初九而惠初九之德。初為卦主，故指初為我。初剛實(shí)六二所食者，故曰德。二五相應(yīng)，應(yīng)遠(yuǎn)，故惠其心。初二相比，比近，故惠其德也。爻辭言九五所應(yīng)之六二，因及六二所比之初九。六二爻辭亦言六二受九五之益，而又得初九之弗違，與此爻辭之意同?！?/p>

上九：【上之畫(huà)得九，為益之屯?！?/p>

莫益之：【象也。上九當(dāng)下益六三，而不能益之，故曰莫益之?！?/p>

或擊之：【象也。擊者，虐害之也。三、四、五互艮為手，有擊之象。上九之于六三，非徒不能益之，而或又虐害之，故曰或擊之。】

立心勿恒：【占之戒辭也。立如三十而立之立，謂固守之也。五為心，而在上九之內(nèi)，立心者，固守其在內(nèi)之心也。恒，常久不變也。益之上下二體，互易為恒，恒與益相悖者也，故戒之曰立心勿恒，如此而不變也?！?/p>

兇：【占也。茍恒如此，不益民而害民，則民莫之與，而或傷其君，兇之道也?！?/p>

【六畫(huà)俱九，六為益之恒?！?/p>

【經(jīng)彖辭凡九字，爻辭凡九十字。註：禭，音遂。賵，方貢切。賻，符遇切。見(jiàn)在，賢遍切。稱，昌證切。斂，力檢切。還，音旋。能為，云偽切。造，七到切。傳，直戀切。悖，音佩?！?/p>