【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷三》

頤卦：?【震下艮上】

○頤卦。頤，口旁也。口之飲食以養(yǎng)人，故又訓(xùn)養(yǎng)。以卦體言，上下二奇爻如頤，頷中四爻如齒，故曰頤。以卦德言，下震動(dòng)，上艮止，食則下動(dòng)上止，亦頤象。

○二至四互坤，三至五互坤。

頤，貞吉。

卦內(nèi)虛外實(shí)，適相均稱。二五皆柔中，占者貞固主之，可為吉占。

○經(jīng)文貞並訓(xùn)固，說見乾象。

觀頤，自求口實(shí)。

卦為厚畫離，離目有觀象，卦有口象而虛。君子觀頤之象，則自求以實(shí)其虛。口實(shí)，飲食也。曰自求，則求其所當(dāng)求，舍其所不當(dāng)求，義皆具矣。

○一云頤四隂卦自觀變，初本觀之九五，下四隂皆其所養(yǎng)者。今降而下來，如歷觀其所養(yǎng)之衆(zhòng)，退而自為口實(shí)之謀，此擇崇高而趨安適，如伊尹告歸、周公明農(nóng)之類，故彖傳析為二句，曰：觀頤，觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。旨或如此。

初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，兇。

頤。六爻外剛中虛，有自然龜象?！b又下伏之物，故初爻言龜朶頤欲食。頤，動(dòng)貌。凡食，下頤先動(dòng)，初又震動(dòng)，體有朶頤象。似離為目，有觀象我爾。

假，說上九語，初九之辭。

○初九之陽(yáng)，本不待養(yǎng)於外，此咽息不食之靈龜也。而震體有躁動(dòng)意，下爻又適有頤動(dòng)之象，故聖人假初、上相語以垂戒焉。上謂初曰：何為舍爾之靈龜，觀我之食而朶頤乎？蓋利欲移人，賢者不免也。自古山林道義之士，自賤其貴，動(dòng)心榮利而蹈禍機(jī)者多矣，故為兇占。初陽(yáng)剛之賢，他爻以顛頤為吉，而本爻反兇，易不可為典要者如此。

六二，顚頤（句）。拂經(jīng)于丘頤（句）。征兇，

勉齋黃氏曰：顚頤當(dāng)為句，拂經(jīng)于丘頤為句。又曰：頤六爻只顛拂二字，求養(yǎng)於下為顛，求養(yǎng)於上為拂。今從之。然顛拂各有象義，上艮為手，中坤為腹，下震為足，有人身象。若自上求下，如人顛倒，故求頤於初曰顛。卦有自然，織絍象。初為持緯之下杼，上為受經(jīng)之上軸，中四爻如布帛之經(jīng)，坤有布帛象，艮手有拂象。凡織絍隨所成卷於杼，而拂動(dòng)上經(jīng)以續(xù)之，故求頤於上曰排經(jīng)。丘上九，艮象。

【上軸受經(jīng)】

下杼隂柔，求養(yǎng)於陽(yáng)，故二顛而下求。初九持緯之頤，二與上非乘非承非應(yīng)，本不相涉，然二顛於初，如織歸於杼，則織者不能不拂動(dòng)在上之經(jīng)，故二又有求頤於艮丘之象，此以象言也。二兼震坤體，震動(dòng)則躁進(jìn)，坤柔則不自守，既顛於下，又拂經(jīng)於上，進(jìn)退失據(jù)，能無兇乎？此以理言也。人之中無所守，而躁競(jìng)干進(jìn)者似之，故為征進(jìn)則兇之占。

六三，拂頤，貞兇，十年勿用，

拂義承六二而言，謂求頤於上，如拂動(dòng)上軸之經(jīng)，蓋三與上應(yīng)爻故也。然上雖應(yīng)三，而艮陽(yáng)上止，無下就意。三為震動(dòng)之極，過於決躁，兼坤柔不自守，躁於干進(jìn)者也。以不中不正之隂，躁進(jìn)而強(qiáng)附焉，非徒無益，且將蹈禍，故貞固主之為兇占。十坤數(shù)，坤土重遲，至十乃變，十年勿用，則終不可用矣。

無攸利。

汎占，亦無所利，兇之至也。

鄭剛中曰：頤下三爻皆兇，惡其動(dòng)也。上三爻皆吉，喜其止也。

六四，顛頤，吉。

顛義見前。四與初應(yīng)，顛而求頤，宜也。又初為得正之陽(yáng)，四為得正之隂，應(yīng)之善者，故為吉占。

虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。

【艮虎】

【艮虎】

○虎艮象見荀說卦。六爻自下卦順觀，則上為艮虎；自上卦倒觀，則下亦艮虎。上下偶爻，開眼相向，視眈眈之象。二虎牝牡相求，欲逐逐之象。占者得之，本宜驚憂，然二虎方志於相求，不暇咥人。又爻體順正，故無咎，與履虎尾不咥人相似。上吉下無咎各一占，并為一義，非是。

六五，拂經(jīng)（句）。居貞吉。

拂經(jīng)，義與前同。五切比於上而求頤，如織者拂動(dòng)上軸之經(jīng)以求續(xù)，其與二三之不當(dāng)拂而拂者異矣。五為上卦，中本養(yǎng)人之位，而隂柔居之，待養(yǎng)於人體，又艮止，故自處?kù)敦戦g，則為吉占。

○朱子曰：居貞吉，如洪範(fàn)用靜吉，用作兇，守常則吉也。

不可涉大川。

凡奇實(shí)為平地，偶虛為水，先儒雖未言，可以神悟卦中偶虛渺無津涯之水也。五在水中，故為不可涉之占，特言不可，比它卦不利語尤嚴(yán)，與上爻利涉相應(yīng)。偶虛川象甚明，他說強(qiáng)求之伏兌伏巽，非是，此自為一占。

上九，由頤，厲，吉。

頤之為卦，由上九而成，故曰由頤。超居六五之上，而為群頤之主，有危厲象。然道尊德貴，推其餘以及人，使頤養(yǎng)之功由我而成，吉象也。

利涉大川。

上九已出諸爻偶虛之外，如人出隂而履平也，故云利涉。自為一占。

[/erphpdown]