【周易上經(jīng)】第1卦-乾卦?乾卦為天（乾下乾上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷一》

周易集傳卷一，元龍仁夫撰，

上經(jīng)之上

○朱子曰：周代名易，書名。卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之易。辭則文王、周公所繫，故繫之周。以其簡袠重大，故分上下兩篇。

【經(jīng)則伏羲之畫，文王、周公之辭也，并孔子所作傳十篇，凡十二篇】。

乾卦：?【乾下乾上】

乾卦○朱子曰：伏羲仰觀俯察，見隂陽有奇偶之?dāng)?shù)，畫一奇象陽，一耦象隂，再倍而三，以成八卦。陽之性健，成象之大者為天，故名曰乾，而擬之於天。又三倍其畫，於八卦上各加八卦，以成六十四。此卦六畫皆奇，陽之純，健之至，故乾之名，天之象，皆不易焉。

乾：元亨利貞。

○朱子曰：文王所繫之辭，以斷一卦吉兇，所謂彖辭。

○元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，固也。純陽至健，為六十四卦之首，故占者當(dāng)大亨通。凡占必主一事，利貞則宜固主，所占之事不變動(dòng)也。此最美之占辭。

○朱子曰：元亨利貞四字，文王本意在乾、坤者，與諸卦一般。至彖傳、文言，始以乾、坤為四德，而諸卦自如其舊。聖人之意，非有不同，各是發(fā)明一理耳。學(xué)者當(dāng)虛心玩味，各隨文意理會之。其不同處，自不相妨，不可遽以已意橫作主張。

又曰：畢竟本皆占辭，貞有二義，曰正，曰固。先儒并取二字釋之，間有牴牾不通處。按：經(jīng)文王占固義為多，如貞吉、永貞、艱貞、安貞，微異而實(shí)同。如貞兇、貞厲、貞吝，則不宜固主耳。至可貞、不可貞、勿用永貞，義尤明。參之他經(jīng)，凡至占而言，如書我二人共貞，周禮祈福祥、求永貞之類，義皆近。至孔子作傳，憂後人以易占險(xiǎn)，故彖、象傳凡釋貞必曰正，與經(jīng)文訓(xùn)固不相妨。況爻言貞固，足以幹事，可謂一言蔽之。繫辭貞觀、貞明、貞勝，朱子訓(xùn)常，亦固類也。今審定，凡經(jīng)文言貞並訓(xùn)固，傳文言貞並訓(xùn)正，後不重出。

初九，潛龍（句）。勿用。

○朱子曰：周公所繫之辭，以斷一爻之吉兇，所謂爻辭。

○荀說卦：乾為龍六陽變化，故取以象焉。潛見躍飛，亢象，因龍而生，逐爻相次第爾。無別義。

“勿用”占辭：

○六陽全體，龍也。爻居最下，潛地之龍也。若有德者當(dāng)之，但可靜晦涵養(yǎng)，需時(shí)而動(dòng)，稍見鋒頭，有取傷之道。若常人，義不足當(dāng)，故戒以勿用，謂凡筮者不必用此占也。

○說卦震雖為龍，然乾亦未嘗不為龍。諸儒反牽合震象以釋乾，誤矣。震為長子，故為馬、為玉之屬，皆與乾同象，不獨(dú)龍也。乾為龍，坤宜為牝龍，故坤上六稱龍戰(zhàn)云。

九二，見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/strong>上見，賢遍反。下見，如字】