【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上上）－（元）解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷七》

?【兌下震上】

歸妹：征兇，無攸利。

蒙謂人既不能以道制其欲，無自而可矣，故聖人甚言之。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。

因感交之情同，見天人之理一，蓋一與二為對生之本也。

說以動所歸，妺也。征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。

夫唯情肆而益蕩，故合之失其正，而處之非其道也。

先儒曰：凡先釋卦名者，易之通例也。天地生物，男女生息，其義則同。故咸、恒與此彖，皆兼天地萬物言之。家人與歸妹之彖，皆曰天地之大義者，家人言位之正，歸妹言情之交。正以名分，交以致和。陽外隂內(nèi)，位也；說以動，情也。位不當(dāng)，言其始也；合之不以正，所以征兇。柔乘剛，言其終也；處之又不盡其道，所以無攸利也。

蒙謂即天道以明人事，而知其相感之情同；因卦德以考爻象，而知其相求之義乖。故聖人之贊易，始而明其情之不可無，終則言其義之不可有，示人之意精矣。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

蒙謂陽動于上而隂說隨之，故君子知其不正之合，而思為可久之道也。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

蒙謂有賢德而無正應(yīng)，雖不足以遂其行，猶可以助乎正。

九二，眇能視，利幽人之貞。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

先儒曰：不言歸妹者，蒙初爻之文也。初承嫡，能守其常；二守貞，不變其常。必曰跛曰眇者，示不足之戒也。蒙謂有賢德而配不良，雖難以及乎遠(yuǎn)，猶足以善其身。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

蒙，謂失德而無應(yīng)，故有所待而失所歸也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

象曰：愆期之志，有待而行也。

蒙謂有賢德而無嘉偶，故寧失時而不輕售也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

先儒曰：卦與泰相似，惟易三、四二爻耳。故此與泰卦五爻同，故彖亦言天地交，而此爻取象同。中四爻皆失位，二、五雖失位，然皆正應(yīng)。五為妹主，能謙降無華，故吉。二執(zhí)娣禮，能自貶守靜，故利。初、上雖當(dāng)位，然初吉上兇，初有承嫡之美，上有失職之嫌，各係所處何如耳。

蒙謂唯謙降以從禮，不事飾以悅?cè)耍艘再F下賤之道也。

上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。

象曰：上六無實，承虛筐也。

先儒曰：在六爻應(yīng)不以正，皆在所棄，其所美者常而已。初九從人以守常，二安分以守常，九四待時以守常，六五謙遜以守常，唯六三、上六二爻失常為不善。蒙謂以隂柔居上而無應(yīng)，乃婦女之無終者也，故其占如此。

<經(jīng)部,易類,易精蘊(yùn)大義>