【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

升，進(jìn)而上也。卦自解來，柔上居四，內(nèi)巽外順，九二剛中而五應(yīng)之，是以其占如此。南征，前進(jìn)也。

《通》曰：木生於地，有進(jìn)而上之象。為卦巽下坤上，以後天方位言之。巽坤之中有離，故有南象。自巽而坤，其行自南，故有南征之象。晉與升皆取進(jìn)之義，晉則明已出於地上，方進(jìn)而未已，故不假言亨。升則木方生於地中，他日可必其進(jìn)而未已，故言元亨。欲進(jìn)於位者，用見有位之大人，則不憂其位之不進(jìn)。欲進(jìn)於德者，用見有德之大人，則不憂其德之不進(jìn)。然易以陽為大，凡言大人者，皆陽爻也。萃見大人，六二見九五之大人也。升見大人，六五見九二之大人也。六五能下應(yīng)九二之剛中，則不必憂，而有南征之吉，專以德之進(jìn)而言也。

初六，允升，大吉。

初以柔順居下，巽之主也。當(dāng)升之時，巽於二陽，占者如之，則信能升而大吉矣。

《通》曰：或曰初能巽於二陽，而二陽從而信之。晉三衆(zhòng)允下，為二陰所信也。升初允升上，為二陽所信也。以陰信隂，不過悔亡。以陽信陰，故大吉。

九二，孚乃利用禴，無咎。

義見萃卦。

《通》曰：萃與升相反，萃之二曰孚乃利用禴，則宜如損六二十朋之龜言之，於反卦六五可也。今皆在下卦中爻言之，何?？萃六二求萃於上，升九二求升乎上，故其義同。萃六二以柔而應(yīng)九五之剛，升九二以剛而應(yīng)六五之柔，其以至誠感應(yīng)則一也，故爻辭同，而彖傳剛中而應(yīng)之辭亦同。二為三所塞，必誠信上通於君，乃無咎。

九三，升虛邑。

陽實隂虛，而坤有國邑之象。九三以陽剛當(dāng)升時，而進(jìn)臨於坤，故其象占如此。

《通》曰：陽一故實，陰二故虛。九三進(jìn)臨坤隂，如入無人之邑，其升如此之易者，剛正故也。

六四，王用亨于岐山，吉，無咎。

義見隨卦。

《通》曰：隨上體兌，兌正西羑里，視岐山為西方，故曰西山。此卦上體坤，坤位西南，故只曰岐山。山皆以在上卦取象。萃曰亨曰禴，升亦曰亨曰禴。萃取精神之聚，可以事鬼神。升則言人能聚精神以事鬼神，有升而上通之義。

六五，貞吉，升階。

以陰居陽，當(dāng)升而居尊位，必能貞固，則可以得吉而升階矣。階升之易者，

《通》曰：九三升虛邑，六五升階，皆象升之易也。九三剛正，故無戒辭。六五先貞吉之占，而後升階之象者，謂升而不正則不吉，雖有升階之象，而不足以升也。

上六，冥升，利于不息之貞。

以陰居升極，昬冥不已者也。占者遇此，無適而利，但可反其不已於外之心，施之於不息之正而已。

《通》曰：豫上六冥豫，戒以成有渝，升上六冥升，戒以利于不息之貞者，豫上震，震，動也，欲動其悔過之心，變其豫不為豫也。升上坤，坤，順也，欲順其不已於進(jìn)之心，移於不息之貞也。