【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上上）－（元）陳應(yīng)潤撰《周易爻變易缊?卷七》

?【兌下兌上】：兌。亨，利貞。

兌，說也。內(nèi)剛而外柔，惟其和悅，故亨通而利正。茍持心不正，則和悅之人近乎同流合汚矣。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

剛中而柔外，二五之剛，三六之柔也。人君能以和說之道，利乎貞正，以順乎天而應(yīng)乎人，上下皆說也。說以先民者，如周武王伐紂之後，散鹿臺之財，發(fā)鉅橋之粟，大賚四海，而萬姓悅服。此悅以先民，民忘其勞也。說以犯難者，如漢光武擊銅馬之時，降者更相語曰：蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！此說以犯難，民忘其死也。說之入人之深，民心說而誠服也。說之大者如此，民烏得不相勸，忘勞而忘死也！

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

麗，附麗也。兩澤相附曰麗澤。兌為口舌，故又有君子朋友講習之義。

初九：和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。

初九變困，上兌下坎，剛能下柔，男女感悅，故有和兌之象。但困危之人，惟依諛順承以免禍，不能行剛決之志，和兌則吉，行未疑之。如漢司馬徽，畏謹小心，有以人物問者，每言輒佳。婦曰：人質(zhì)疑問君，一一言佳，豈恣君之意乎？徽曰：如君言，亦復(fù)佳。此和兌之義也。

九二：孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。

九二變隨，上兌下震，男女感悅而相孚。孚兌之吉，又勝于和兌也。二居臣位，變爻為柔，與上之五剛為應(yīng)，所以相孚而吉也。五陽雖剛，而兌之才柔弱；二隂雖柔，而震之才剛健。以剛健之臣，隨柔弱之君，裁決庶政，進退百官，上信其志，其悔乃亡。晉王衍問阮瞻：老、莊與聖教同乎？異乎？瞻曰：將無同。衍善其言，辟為掾，世謂之三語掾。此一言而孚說也。

六三：來兌，兇。象曰：來兌之兇，位不當也。

下卦之兌未往，上卦之兌已來，故曰來兌。六三變夬，下卦為乾。乾之剛健，安能行乎兌說之時？況三居不當之位，無君可依，無權(quán)可執(zhí)，而往來兌說之地，欲行夬決之才，欲其無兇，不可得也。後漢禰衡少有才辯，尚氣勇傲。初傲曹操，操不欲殺之。送劉表，復(fù)侮慢表，表不能容。以江夏太守黃祖性褊急，故送衡與之。又罵黃祖，卒為祖所殺。來兌之兇也若此。

九四：商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。

商兌，商畧兌說之人，未遑寧處。四居大臣之位，豈宜柔順兌悅，相與取容？惟剛介疾惡之人，去其柔佞者，然得商兌之正而有喜。且初九與九四皆兌之初爻，何初九曰和兌，九四曰商兌？初九變坎，通卦為困，困危之時，無可奈何，和兌則吉。九四變坎，通卦為節(jié)，權(quán)在大臣，當商畧兌說之事而品節(jié)之，何者為柔佞而當去之，何者為忠直而當用之？剛介疾惡，無一毫之私，乃可有喜而有慶也。宋相呂蒙正以夾袋收天下之賢才，范仲淹為百官圖以進曰：任人各以其才，而百官職修，堯舜之治，不過此也。因指其遷進遲速次序，如此可以為公，如此可以為私，蓋得商兌之義。

九五：孚于剝，有厲。象曰：孚于剝，位正當也。

五居尊位，為兌之主，左右前後皆兌悅之臣，邪正難辨。孚于剝者，剝削邪佞之臣，使在朝之臣皆孚信之，故曰孚于剝。茍所削不孚，危厲而不安矣。九五變歸妹，上卦為震，人君挾震雷之威以行賞罰，邪者去之，賢者進之，此得人君之正位也。自古邪正在朝，最難分別。帝堯之時，元凱登朝，尚有巧言令色孔壬之黨、象恭滔天之惡雜處朝廷，向非大舜之孚于剝，則邪正終不能分別。下至漢唐以來，朋黨之攻擊于朝廷，閹宦之膠固于左右，人君不能孚于剝，多至于敗國。唐德宗曰：有人言盧杞是姦邪，我殊不覺為姦邪。此其所以為姦邪也。人君之孚于剝，盍亦以大舜為法歟？

上六：引兌。象曰：上六引兌，未光也。

上六變履，兌之上六為履虎尾之象。上居高亢之位，而引兌說之臣行履險之地，宜乎其德之未光也。蓋兌悅之臣專事諛說，至于脅肩謟笑，不以為羞。人君好諛，引兌者多，有能遠佞，非聰明之主不能行也。唐太宗嘗止樹下，愛之，宇文士及從而譽之，上正色曰：魏徵嘗勸我遠佞，佞人為誰？意疑是汝，今果不謬。士及叩頭謝。人君知人之明，當以引兌為戒。

《周易爻變易缊》卷七