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[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）

【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷二》

否

或問：由泰而壯，由否而觀，此造化之循環(huán)也。然泰之九三即有否之漸，而否之六四復(fù)為泰之基，何也？曰：以天道之否泰言，則自泰而進(jìn)，有純乾之漸；由否而長，有純坤之勢。若以世道之否泰言，則否極而泰來，泰極而否至者，由人事以致之也。蓋造化之隂陽本不可以相無，而人品之善惡則不可以並立，此聖人所以必欲內(nèi)君子者，蓋欲立人極也。故嘗觀之，泰雖三陽在下，三隂在外，皆將化而為君子之歸。否雖三隂在內(nèi)，三陽在外，亦將胥而入於小人之域。此聖人所以係之以匪人之象，蓋將為鬼、為蜮、為禽獸而不得為人類，皆自此而基之，可不懼哉？曰：然則三隂居下，獨(dú)於初六係之以貞吉亨，豈彼二隂獨(dú)不能變而君子乎？曰：以隂為陽，固皆可變，但初六居否之初，為惡尚淺，其變也易。二三則陷於惡巳深，故其變也難。聖人豈有絶之之心哉？顧其惡之淺深如何爾。此公山佛肸之召，而夫子欲往者，豈非其初有可變之機(jī)，而其後有難變之道，故卒不往與？曰：包承之與包荒，皆有包之象，何也？曰：此所謂天理人欲同行而異情也。蓋包者居中而保乎外，然包荒者兼容之公，而包承者卑謟之私，此君子小人情狀之所以分也。曰：九五言休否，上九言傾否，果有異乎？曰：休否者，有其位，有其才，但其時(shí)猶未離乎否，故必有苞桑之戒，進(jìn)而以漸，然後能休息天下之否也。傾否者，否已極矣，時(shí)將泰矣，其才又足以有為矣，故一變即為泰之喜矣，故曰何可長也，意可見矣。