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[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）

【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷二》

師

或問：師之爻以行師為義，象以養(yǎng)兵為義，何也？曰：卦之成象，因已成之體，故言養(yǎng)兵為安邦之本。爻之見義，以變動為用，故言行師為興王之基。二者各著一義也。曰：卦辭以丈人言，爻辭又以長子言，同乎？曰：丈人言其德，長子言其象也。蓋九二之與三、四，互體為震，故二為長子，而三、四為弟子也。曰：彖辭既曰能以衆(zhòng)正，而又謂之行險，何也？且行險豈丈人之所為乎？曰：行險者，非謂隂謀詭計(jì)，以僥倖於萬一之謂也。蓋師旅之興，民命所係，所謂行險也。猶言兵兇器，戰(zhàn)危事，豈謂機(jī)阱之巧，而後謂之行險哉？曰：胡氏謂師出以律，當(dāng)從周禮執(zhí)同律以聼軍聲，而詔吉兇為優(yōu)，何也？曰：周禮之說，則於律字為切矣。然爻辭謂之否臧兇，小象謂之失律兇，則於聼軍聲之義為不似矣。蓋先王出師以義，行師以道，其於勝捷，乃餘事也。今若專恃聼律而知其吉兇，則是先王不以吾之律法所當(dāng)盡者為先，而徒溺於計(jì)較勝負(fù)為急，是豈足言於行師之始哉？彼周禮特存一職耳，然亦非專恃此以為行師之要也。曰：三輿尸，四左次，何以不同也？曰：三至四互體為震，二為動主，以其中故無咎。三則動之不正，四則動之正，此吉兇悔吝所以生乎動也。曰：六五，田有禽，利執(zhí)言，何也？曰：九二為行師之主，六五則用師之主也。用師則必以仗義執(zhí)言為善，故二之所錫之命，即五之所執(zhí)之言也。蓋五以坤體兼包容之廣，而其下乃以險伺之，此非田有禽而何？然任將貴專，故執(zhí)言則在於五，而帥師則在於二也。