【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷六》

?【巽下巽上】

巽【為入，為木，為風(fēng)，為長女者，一隂在二陽之下為入，以隂順於陽為木，為風(fēng)者大，無不】。

【包細無不入，所謂風(fēng)化天下也。又為長女者，坤一索得女，故變乾之初爻為巽，謂之長女也】。小亨【陽大隂小，上下之柔皆巽順於剛，其才如是，雖內(nèi)亦可小亨也】。利有攸往【巽順之道，無往而不能入，故利者攸往矣】。利見大人【謂巽順雖為善道，必知所從，若能以巽順之道從於剛陽中正之大人，則為利，故曰利見大人也】。

彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

象曰：隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。

君子體而用之，兩風(fēng)相重，隨風(fēng)也。隨即相繼之義。君子觀重巽相繼以順之象，而以申命令，行政事。隨與重，言上下皆順也。上順下而命令出之，下順上而從之，上下皆順，重巽之義也。命令政事順理，則合民心而民順從矣。

初六，【隂柔在下，過於卑巽也】。進退，利武人之貞【巽為進退。六以隂柔居卑巽而不中，處最下而承剛，過於卑巽者也。隂柔之人卑巽太過，則其意恐畏而不安，或進或退，不知所從，其所利在武人之貞。若能用武人剛貞之志，則為宜也。勉為剛貞，則無過卑恐畏之失也】。

象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

君子體而用之，進退不知所安者，其志疑懼也。利用武人之剛貞以立其志，則其志治也。治，謂修立也。

九二：【以陽處中，剛中之賢也】。巽在牀下【以剛處柔，過於巽矣。巽在牀下，卑巽之過也，其兇必矣】。用史巫紛若，吉，無咎【互體見兌。為巫，用祝史巫覡紛然，其多悔過而守中，吉，無咎矣】。

象曰：紛若之吉，得中也。

君子體而用之。九二以陽居中，為中實之象。中既誠實，則人自信之矣。

九三，【以陽居剛，巽之極也】。頻巽，吝【三以陽處陽，不得其中，又在下體之上，以剛亢之質(zhì)而居巽順之時，非能巽者勉而為之，故屢巽也。居巽之時處下，而上臨之以巽，又四以柔巽相親，所乘者剛，而上復(fù)有重剛，雖欲不巽，得乎？頻失而頻巽，是可吝也】。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

君子體而用之，三之才質(zhì)本不能巽，而上臨之以巽，承重剛而履剛，勢不得行其志，故頻失而頻巽，是其志窮吝之甚也。

六四：【以柔處衆(zhòng)陽之中，而無正應(yīng)，宜有悔也】?；谕觥旧w四為巽之主，以柔順之道，上順九五之君，下順二三之臣，是以亡】。田獲三品【順上者，上亦順之；順下者，下亦順之。一隂順而三陽合，一順而獲三順，如田獵而獲三品也】。

象曰：田獲三品，有功也。

君子體而用之，以巽順之道遍及上下，而上下皆順，是以成巽順之功也。

九五，【陽居尊位，中正之君也】。貞吉，悔亡，無不利【處中得位，盡巽之善也。以中正之德，行柔順之道，是以得正固之吉，亡其悔也。巽道以此，何不利之有也】。無初有終【故聖人之重巽，申命也。命令之出，有所變更。馬始者，民未信從，是以無初也。至於更變之後，見順理合義，民心乃孚，上下能順而從之，是以有終也】。先庚三日，後庚三日，吉【庚者屬金，金能改革。革，變也。又十干以己為中，過中即庚，亦變也。三者，數(shù)之小變；十者，數(shù)之大變。詳見蠱卦。蓋言更變也，更新號令，使民從善也。前後反復(fù)申命，叮嚀告誡，使民樂然而為善，故吉矣】。

象曰：九五之吉，位正中也。

君子體而用之，去邪處正，而行中道，是以吉也。

上九，【陽居最上，巽之極也】。巽在牀下【牀人所安者。在牀下，過所安之義也。九居巽之極，過於巽者也】。喪其資斧，貞兇【資所有也。斧，以斷也。陽剛本有斷，以過巽而失其剛斷，喻失所有即喪其資斧矣。居上而過巽，至於自失】。

象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

君子體而用之。巽在牀下，過於巽也。處卦之上，巽至於窮極也。居上而過極於巽，至於自失，得為正乎？乃兇道也。巽本善行，故疑之曰：得為正乎？復(fù)斷之曰：乃兇也。