【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷五》

?【巽下坎上】

井【靜也，濟(jì)物而不窮也。坎陷巽入為井，木上有水，井之象也。古之聖人鑿地為井，慮有泥汚而致水不清，故以木為底，鑽之以九竅，以象九陽，是以巽木之上有坎水，故名曰井也】。改邑不改井【至靜不可動(dòng)也。謂如時(shí)勢者，以剛中之德固守安靜，不隨世變，不逐時(shí)遷，藏器於身，待時(shí)而用，則不失井之常德，是改邑不改井也】。無喪無得【汲之而不竭，存之而不盈，井之德也】。往來井井【已汲而往，欲汲而來，皆井之用也】。汔至亦未繘井【汔，幾也?？洝⒔幗岳K也，幾至而未及泉矣】。羸其瓶，兇【九二剛中之才，乃有濟(jì)物之用，上無係應(yīng)，不能施其用也。茍或妄動(dòng)，失剛中之德而無功，如短綆汲之不能及泉，喻人不量力而強(qiáng)為，如羸破其瓶失其用，所以兇也】。

彖曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。

君子體而用之，木承水而上之，乃以器皿汲水而出，井之象。君子觀井之象，法井之德，以勞徠其民，而勸勉以成，相助之道也。

初六，【隂居巽下，木入泥也】。井泥不食【井與鼎皆物也，就物以為義。六以隂柔居下，上無應(yīng)援，無上水之象。不能濟(jì)物，乃井之不可食也。井之不可食，以泥汚也。在井之下，有泥之象。井之用，以其水之養(yǎng)人也。無水則舍置不用，故不食矣】。舊井無禽【井水之上，人獲其用，禽鳥亦就而求焉。舊廢之井，人既不食，水不復(fù)上，則禽鳥亦不復(fù)往，故無禽矣】。

象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時(shí)舍也。

君子體而用之，猶人當(dāng)濟(jì)物之時(shí)，而才弱無援，不能及物，為時(shí)所舍也。

九二，【陽剛處柔而無上應(yīng)】。井谷【二處巽入，又上無應(yīng)，故下比於初，喻水不能上之象也。井之水上行而濟(jì)物，澗谷之水當(dāng)旁出而就下。二居井而就下，失井之道，乃井而如谷也，故曰井谷】。射鮒【井上出則養(yǎng)人而濟(jì)物，今反下就汚泥，注於鮒而已。鮒，或以為蝦，或以為蟇，蓋謂井泥中微物耳。射，注也，如谷之下流注於鮒也】。甕敝漏【陽剛之才，可以養(yǎng)人濟(jì)物，而上無應(yīng)援，故不能上而就下，是以無濟(jì)用之功。如水之在甕，本可為用，乃破敝而漏之，不為用也】。

象曰：井谷射鮒，無與也。

君子體而用之，謂井以上出為功。二陽剛之才，本可濟(jì)用，以其在下而上無應(yīng)援，故無與成功耳。

九三：【陽居巽上，得其正也】。井渫不食，為我心惻【三以陽剛居得其正，是以有濟(jì)用之才者也。在井下之上，水之清潔可食者也。井以上出為用，陽剛之性，上又志應(yīng)上六，處剛而過中，汲汲上進(jìn)，乃有才用，而切於施為。未得其用，則如井之渫治，清潔而不見食，為其心之惻怛也】。可用汲，王明，並受其?！救袆倲嘀?，雖處不中，遇時(shí)切於施為。明王用人，豈求備也，以濟(jì)用，如井之清潔，可用汲而食也。若上有明王，能用人才，上享其功，下被其澤，上下並受其福也】。

象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

君子體而用之，井渫治而不見食，乃人有才知而不見用，故不得行為憂惻也。既不得行為惻，豈得免有求也？故求王明而受福，志切於行也。蓋謂以惻隱之心，不忍棄天下而不行耳。

六四，【以隂處隂，得其正也】。井甃，無咎【乾坤相御，有坎離巽兌。兌為金，鑿井所資。巽為工，修井所用。初井舊而二井谷，至四而甃而修之，何咎之有？初二不正故敝，四正故修。然四雖處正欠剛，故才不足也。未得施行，可自守也。井甃無咎，宜砌壘也。舊井復(fù)新，可濟(jì)物也。普濟(jì)一切，又何咎也？】

象曰：井甃無咎，修井也。

君子體而用之。甃者，修治於井也。雖不能大其濟(jì)物之功，亦能修治而不廢也。蓋謂六四爻位皆隂，本有咎，以其得正，故無咎耳，安能大濟(jì)乎？

九五，【陽為坎主，井之泉也】。井冽寒泉食，【五以陽剛中正，又居尊位，其才德盡，其善美，喻井冽寒泉食也。冽，謂甘潔也。井泉以寒為美，甘潔之寒泉，可為人食也。然而不言吉者，井以上出為成功，未至於上，未及用也，故至上而後言元吉】。

象曰：寒泉之食，中正也。

君子體而用之，泉寒而可食，井道之至善者也。九五中正之德，為至善之義耳。

上六，【隂居最上，井道成也】。井收勿幕【井以上出為用，居井之上，井道之成也。收，謂以轆轤收?？浾?，坎為輪，即轆轤，巽為繩?？洠唬q覆也。幕，言蔽履也。謂取而不蔽覆，其利無窮。井之施濟(jì)，廣矣大矣】。有孚元吉【上與三應(yīng)，故曰有孚。有孚者，有常而不變，博施而常，大善之吉也。夫體井之用，博施而有常，非大人孰能？它卦之終，為極為變，唯井與鼎終，乃為成功，是以元吉也】。

象曰：元吉在上，大成也。君子體而用之，以大善之吉在卦之上，井道之大成也。井以上為成功矣。