【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷三》

?【巽下兌上】

大過(guò)【卦例陽(yáng)大隂小，四陽(yáng)二隂，大者過(guò)也，故名大過(guò)】。棟橈【四陽(yáng)居中，上下二隂，本末俱弱，不勝其任，故有棟橈之象。棟取四陽(yáng)，謂勝重。今又橈，橈取上下二隂，謂本末弱】。利有攸往，亨【剛雖大過(guò)，而二五得中，又上卦兌說(shuō)，下卦巽順，所以處大過(guò)之時(shí)，以中道巽而說(shuō)行，故利有攸往，乃所以能亨也】。

彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉！

象曰：澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

君子體而用之，蓋謂趨時(shí)為大，故曰趨時(shí)之宜大矣哉，所以取陽(yáng)盛隂衰之時(shí)。當(dāng)君子制事，隨時(shí)取中，進(jìn)退不失其正，乃確乎其不可拔。即中正仁義而主靜者，人極也。人極者，聖人也。聖人詳其澤潤(rùn)能養(yǎng)木者，反致滅沒(méi)於木，則過(guò)甚矣，故為大過(guò)。君子觀大過(guò)之象，隨時(shí)取宜，以立其大過(guò)人之行。君子所以大過(guò)人者，以其能獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶也。天下非之而不顧，獨(dú)立不懼也；舉世不見(jiàn)知而不悔，遯世無(wú)悶也。如此然後能自守，所以為大過(guò)人也。

初六，【隂居巽下，過(guò)於柔順者也】。藉用白茅【初以隂柔巽體而處下，過(guò)於畏慎者，以柔在下，用茅藉物之象。茅之為物雖薄，而用可重者，取其柔順也。白者取其潔浄，如祭酌獻(xiàn)，茍措諸地而可矣。藉之以茅，則是行柔順敬慎之道也】。無(wú)咎【君子處大過(guò)之時(shí)，以潔自守，以柔順承上，何咎之有？】，

象曰：藉用白茅，柔在下也。

君子體而用之，處大過(guò)之時(shí)，事在幾微，初當(dāng)以潔白而自守，柔順而處?kù)侗跋?，畏敬而承上，慎之至也?/p>

九二，【剛居巽體之中，剛中之臣也】?？輻睿緝稙闈?，巽為木，澤木近水之木。楊，柳木也。又巽木遇兌，兌為秋也，秋楊枯也，故曰枯楊】。生梯，【九二上無(wú)應(yīng)援，下比初六之柔，剛?cè)嵯酀?jì)，有發(fā)生之義，故曰枯楊生梯。梯者，穗也】。老夫得其女妻，【九二陽(yáng)剛，居初六隂柔之上，陽(yáng)過(guò)也。故以陽(yáng)為老夫，以隂為女妻】。無(wú)不利【老夫得其女妻，則能生育，無(wú)不利矣】。

象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。

君子體而用之，老夫之說(shuō)少女，少女之順老夫，其與過(guò)於常分，謂九二、初六隂陽(yáng)相與之和，過(guò)於常也。過(guò)於常者，無(wú)所往而不可耳。

九三，【三以陽(yáng)居下卦之極，過(guò)於剛者也】。棟橈【正應(yīng)上六，爻位俱柔，不能重載】。兇【九三，爻位俱剛，大過(guò)剛矣。動(dòng)則違於中和而拂於衆(zhòng)心，安能當(dāng)大過(guò)之任乎？故不勝其任，如棟橈之傾敗其室，是以兇也】。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

君子體而用之，剛強(qiáng)之過(guò)，則不能取於人，人亦不能親輔之。如棟橈折，不可支輔也。棟當(dāng)室之中，不可加助，是不可以有輔也。

九四，【四陽(yáng)居隂，不過(guò)於剛也】。棟隆吉，【四居近君之位，當(dāng)大過(guò)之任者也。以剛居柔，能用其柔，即剛?cè)嵯酀?jì)，不過(guò)於剛矣。故勝其任，如棟之隆起，是以吉也】。有它吝，【若處大過(guò)之時(shí)，既得其吉不止，又貪下與初六之隂相應(yīng)，則過(guò)也，故它吝】。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

君子體而用之，丈夫當(dāng)以襲上，不可襲下，故進(jìn)則吉，退則兇也。

九五，【以剛陽(yáng)中正而處尊位，過(guò)於用剛也】?？輻钌A【在二陽(yáng)榮於下為生梯，在五陽(yáng)榮於上為生華，故曰枯楊生華】，老婦得其士夫【上六隂柔，居九五剛陽(yáng)之上，別無(wú)正應(yīng)，互相求之，故隂居上譬老婦，陽(yáng)處下為士夫矣】。無(wú)咎無(wú)譽(yù)【如老婦配士夫，雖得相與，終無(wú)生育之意，然無(wú)過(guò)咎，亦不為美也，故無(wú)咎無(wú)譽(yù)】。

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

君子體而用之，枯楊不生根而生華，旋復(fù)枯矣，安能久乎？老婦得士夫，豈能成生育之功，亦為可醜也。

上六【隂居大過(guò)之極，過(guò)常越理者也】。過(guò)涉滅頂，兇【兌為澤，上為頂，柔居兌體之極，如過(guò)於涉險(xiǎn)渡水，而致於滅頂，兇之道也】。無(wú)咎【上六隂柔，處?kù)哆^(guò)極之位，以仁義處心，發(fā)拯溺之志，卻無(wú)過(guò)人之才，更處無(wú)位之所，欲為大過(guò)人之事，不顧危亡，履險(xiǎn)蹈禍，其兇可知。本有咎矣，其志願(yuàn)以報(bào)國(guó)，拯濟(jì)其民，乃至殺身成仁，何怨何咎之有？】

象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。

君子體而用之。士之特立獨(dú)行者，適於義而已，不顧人之是非，皆是豪傑之士，信道篤而自知明者也?；?strong>曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？是以不可咎也。