【周易十翼】乾卦文言傳－[元]保巴撰《周易原旨?卷一》

文言，【君子，以在心爲(wèi)志，發(fā)言爲(wèi)詩。情動於中，甚得乾之元亨利貞四德之藴，故取中正仁義而爲(wèi)主。

靜立人極而極中之理，是天下之大本也，可謂贊美之辭矣】。

文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞【夫子釋乾四德之義如此】。

言德

初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

九二曰見龍?jiān)谔?，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰見龍?jiān)谔?，利見大人，君德也【白虎通云：君者，羣也，羣下之歸心也】。

九三曰君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，何謂也？子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。

九四曰或躍在淵，無咎，何謂也？子曰：上下無常，非爲(wèi)邪也；進(jìn)退無恒，非離羣也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。

九五曰飛龍?jiān)谔欤姶笕?，何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎，聖人作而萬物覩【聖人，萬物之極者也】。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也【夫子釋乾六爻之義】。

言位

潛龍勿用，下也【初九】。見龍?jiān)谔?，時(shí)舍也【九二時(shí)當(dāng)舍舊】。終日乾乾，行事也【九三】?；蜍S在淵，自試也【九四始試其可】。飛龍?jiān)谔?，上治也【九五居上治下】?？糊堄谢?，窮之災(zāi)也【上九其位過高故也】。乾元用九，天下治也【不以位自高，故天下治也】。

言時(shí)

潛龍勿用，陽氣潛藏【初九】。

見龍?jiān)谔?，天下文明【九二】?/p>

終日乾乾，與時(shí)偕行【九三】。

或躍在淵，乾道乃革【九四】。

飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德【九五】?/p>

亢龍有悔，與時(shí)偕極【上九】。

乾元用九，乃見天則【九者，數(shù)之極也。一即三，三成九，即是元而亨，亨而利，利而貞，貞而復(fù)元。乾道循環(huán)，自強(qiáng)不息，天則也】。贊德，神爻龍位【旁通其情之理，原始反終之義，故通贊之也】。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！【贊四德】。大哉乾乎！剛健中正，純粹精也【贊乾之神】。六爻發(fā)揮，旁通情也【贊六爻】。時(shí)乘六龍，以御天也【贊龍】。雲(yún)行雨施，天下平也【贊六位咸寧，普澤天下也】。

體易而用【體者，體本卦文言，謂君子體仁足以長人之意也】。

君子以成德爲(wèi)行，日可見之行也。潛之爲(wèi)言也，隱而未見，行而未成，是以君子勿用也【體初九】。君子學(xué)以聚之，問以辨之，寛以居之，仁以行之。易曰：見龍?jiān)谔?，利見大人。君德也【乾六爻皆象君，所以二非臣也，故曰君德。坤六爻皆象臣，五非君也，故曰黃裳。所謂旁通情體九二也】。九三重剛而不中，上不在天，【剛陽之才未離乎下】。下不在田，【貞正以達(dá)乎上】。

故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣【體九三】。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎【三與四同德不同位，三在下之上，四又出乎人之上，此體九四也】。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時(shí)。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？【體九五】?？褐疇?wèi)言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？【體上九】。