【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷五》

【原文】升，元亨。用見大人，勿恤。南征吉。

【原文】彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨；用見大人，勿恤，有慶也；南征吉，志行也。

【原文】象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

【原文】初六：允升，大吉。

【原文】象曰：允升大吉，上合志也。

【原文】九二：孚乃利用禴，無咎。

【原文】象曰：九二之孚，有喜也。

【原文】九三：升虛邑。

【原文】象曰：升虛邑，無所疑也。

【原文】六四：王用亨于岐山，吉，無咎。

【原文】象曰：王用亨于岐山，順事也。

【原文】六五：貞吉，升階。

【原文】象曰：貞吉升階，大得志也。

【原文】上六：冥升，利于不息之貞。

【原文】象曰：冥升在上，消不富也。

升元亨者，升者，漸進(jìn)之名，登升之義，計(jì)必大通，故曰元亨。褚氏云：猶人日思善道，進(jìn)而不已，其德日新，故能亨也。用見大人勿恤者，剛不居中，無以統(tǒng)御于下，故須用見德大之人，然後無復(fù)憂恤也。南征吉者，南是陽明之方，當(dāng)升之時(shí)，若往隂方，即彌加暗昧，既見德大之人，復(fù)宜適陽明之方，即升進(jìn)之道通矣。二方以喻人之明昧也。象曰地中生木升者，升是漸漸登升，道長之義，亦猶地中生木，從下升高，自微至著也。君子以順德，積小以成高大者，孔義云：君子象之，所以順行其德，積其小善，以成高大。又何妥云：君子謹(jǐn)習(xí)為先，修習(xí)道德，積其微小，以至高大。案：此之義，順字恐當(dāng)為慎也。

初六：允升，大吉者，允，當(dāng)也。二、三皆有應(yīng)于上，故升之不疑。唯初六上無其應(yīng)，體又柔劣，不能自進(jìn)，當(dāng)九二、九三升進(jìn)之時(shí)，與之俱行，上合志，必大得矣，故曰允升，大吉。亦猶九二、九三許允，即獲吉也。

九二：孚乃利用禴，無咎者，九二與五為應(yīng)，九二前進(jìn)，五必信任，故曰有孚也。二體剛中，誠乎信實(shí)，進(jìn)不求寵，志弘大業(yè)，直是享薦神明，但可儉約薄省而已，亦得喜慶臻至，更有何咎？故利用禴，無咎。蓋為上應(yīng)于君矣。

九三：升虛邑者，以剛得位，已以進(jìn)前，上體應(yīng)柔，不拒于已，若升其虛邑，無所疑滯，故小象云無所疑也。

六四：王用亨于岐山，吉，無咎者，體柔居四，下體三爻，皆悉上升，處升之際，可納而不可拒，其猶太王避狄之難，居岐山之會(huì)，故曰王用亨于岐山也。若能因物而成，順事之情，納而不拒，所以得吉而無咎，故曰吉無咎也。

六五：貞吉，升階者，以柔居尊，不自專制，委任九二，任用得人，故得保其升階而踐貴位也。

上六：冥升，利于不息之貞者，冥猶瞑也，既處升極，而更升進(jìn)，即是瞑暗，不得明了，而猶求升，故曰冥升。若冥然求升，欲為物之主者，即喪亡交至，如克己修身，而不暫息施于正，即利莫大焉，故曰利于不息之貞也。