臨：元、亨、利、貞。

虞翻曰：陽(yáng)息至二，與遁旁通。剛浸而長(zhǎng)，乾來(lái)交坤，動(dòng)則成乾，故“元、亨、利、貞”。

至于八月有兇。

虞翻曰：與遁旁通，臨消于遁，六月卦也。于周為八月。遁弒君父，故“至于八月有兇”。荀公以兌為八月，兌于周為十月。言八月，失之甚矣。

鄭玄曰：臨，大也。陽(yáng)氣自此浸而長(zhǎng)大，陽(yáng)浸長(zhǎng)矣。而有四德，齊功于乾，盛之極也。人之情盛則奢淫，奢淫則將亡，故戒以兇。臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當(dāng)文王之時(shí)，紂為無(wú)道，故于是卦為殷家著興衰之戒，以見(jiàn)周改殷正之?dāng)?shù)云。臨自周二月用事，訖其七月，至八月而遁卦受之，此終而復(fù)始，王命然矣。

《彖》曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。

虞翻曰：剛，謂二也。兌為水澤，自下浸上，故“浸而長(zhǎng)”也。

說(shuō)而順，剛中而應(yīng)。大亨以正，天之道也。

虞翻曰：說(shuō)，兌。順，坤也。剛中，謂二也。四陰皆應(yīng)之，故曰“而應(yīng)”。大享以正，謂三動(dòng)成乾。天得正為泰，天地交通。故“亨以正，天之道也”。

至于八月有兇，消不久也。

蜀才曰：此本坤卦。剛長(zhǎng)而柔消，故“大亨利正”也。

案：臨十二月卦也。自建丑之月，至建申之月，凡歷八月，則成否也否則天地不交，萬(wàn)物不通，是至于八月有兇，斯之謂也。

《象》曰：澤上有地，臨。

荀爽曰：澤卑地高，高下相臨之象也。

君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

虞翻曰：君子，謂二也。震為言，兌口講習(xí)。學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之。坤為思，剛浸長(zhǎng)，故“以教思無(wú)窮”。容，寬也。二寬以居之，仁以行之；坤為容，為民，故“保民無(wú)疆”矣。

初九：咸臨，貞吉。

虞翻曰：咸，感也。得正應(yīng)四，故“貞吉”也。

《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。

荀爽曰：陽(yáng)始咸升，以剛臨柔。得其正位而居，是吉。故曰：“志行正”。

九二：咸臨，吉，無(wú)不利。

虞翻曰：得中多譽(yù)。兼有四陰。體復(fù)初。元吉。故“無(wú)不利”。

《象》曰：咸臨吉，無(wú)不利，未順命也。

荀爽曰：陽(yáng)感至二，當(dāng)升居五，群陰相承，故“無(wú)不利”也。陽(yáng)當(dāng)居五，陰當(dāng)順從，今尚在二，故曰“未順命也”。

六三：甘臨，無(wú)攸利，既憂之，無(wú)咎?！断蟆吩唬焊逝R，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長(zhǎng)也。

虞翻曰：兌為口，坤為土，土爰稼穡作甘。兌口銜坤，故曰“甘臨”。失位乘陽(yáng)，故“無(wú)攸利”。言三失位無(wú)應(yīng)，故“憂之”。動(dòng)而成泰，故“咎不可長(zhǎng)也”。

六四：至臨，無(wú)咎。

虞翻曰：至，下也。謂下至初，應(yīng)當(dāng)位，有實(shí)，故“無(wú)咎”。

《象》曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。

荀爽曰：四與二同功，欲升二至五，已得承順之，故曰“至臨”也。陽(yáng)雖未乘，處位居正，故得“無(wú)咎”。是位當(dāng)也。

六五：知臨，大君之宜，吉?！断蟆吩唬捍缶?，行中之謂也。

荀爽曰：五者，帝位。大君，謂二也。宜升上居五位，吉。故曰“知臨，大君之宜”也。二者處中，行升居五，五亦處中，故曰“行中之謂也”。

上六：敦臨，吉，無(wú)咎。

荀爽曰：上應(yīng)于三，欲因三升二，過(guò)應(yīng)于陽(yáng)，敦厚之意，故曰：“敦臨吉無(wú)咎”。

《象》曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

《九家易》曰：志在升二也。陰以陽(yáng)為主。故志在內(nèi)也。

《序卦》曰：物大然后可觀也。故受之以觀。

崔覲曰：言德業(yè)大者，可以觀政于人，故受之以觀也。