【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》上

蒙卦：?【坎下艮上】

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三凟，凟則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。

翼傳曰：蒙，穉也，昧也。穉而昧者，未能遽亨。所以亨者，在二也。剛而得中，二之亨也。用我之亨，以行發(fā)蒙之時(shí)中，故曰以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，非吝於發(fā)蒙也。蓋彼能求我，則可以迎其欲發(fā)之心，而乘其可發(fā)之機(jī)，有如時(shí)雨化之者。若未反三隅而再三瀆，則在彼之蒙猶未可發(fā)，而再三告之者，亦瀆之也。彼此俱瀆，則蒙不知所趨，無(wú)益於蒙也。唯時(shí)中之君子，則知此理。

餘從程氏。

蒙以養(yǎng)正，聖功也。

翼傳曰：大人者，不失其赤子之心也。赤子之心，萬(wàn)善皆備，特蒙而未覺(jué)爾。養(yǎng)有二義：自養(yǎng)也，養(yǎng)人也。自養(yǎng)者，當(dāng)以蒙而養(yǎng)其正；養(yǎng)人者，當(dāng)於蒙而養(yǎng)之以正。此皆作聖之功用，故曰聖功也。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

翼傳曰：讀大象者當(dāng)先觀彖，不觀彖則不識(shí)名卦之義。蓋合二卦以成名，有取象者，有取義者，有取畫(huà)者。天、地、水、火、山、澤、風(fēng)、雷，八卦之象也。健、順、明、險(xiǎn)、動(dòng)、止、說(shuō)、入，八卦之義也。以奇、偶、分、剛、柔，八卦之畫(huà)也。如彖言明出地上，晉；明入地中，明夷；雷雨作，解。其辭與大象同者，皆以象名而以義兼之也。至言險(xiǎn)在前為需，險(xiǎn)而健為訟，行險(xiǎn)而順為師，若此類專以義名也。柔得位而上下應(yīng)之曰小畜，柔得尊位大中而上下應(yīng)之曰大有，若此類專以畫(huà)名也。釋經(jīng)者不觀諸彖，惟泥大象之言。如天下有山，遯，乃於天山取遯之義。風(fēng)自火出，家人，乃於風(fēng)火取家人之義。蓋大象專取象以繋卦，至於成卦之名，不止在是。欲識(shí)名卦之義，求之於彖足矣。泥大象而曲為之說(shuō)者，蓋不深考也。果行育德有本者如是，亦可於山下出泉見(jiàn)之。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

從程氏。

九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/strong>