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[宋]鄭汝諧撰《易翼傳》原序

[宋]鄭汝諧| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]鄭汝諧撰《易翼傳》原序

《易翼傳》原序

古今傳易者多矣,至河南程氏,始屏諸家艱深之說,而析之以明白簡易之理。一時學者知所師承,如瞽者之明,如聵者之聦,如倀倀於冥涂者識其所趨。猗與盛哉!汝諧伏讀其書,而遡其所得者,曰:體用一源,顯微無間也。學者不得此理,而謂得三聖之心,皆妄也。何者?易,精微之書也。然聖人所以仁天下來世者,欲其皆可知,皆可從,至其精微者,則存乎人之自得爾,非以其艱深者而眩其入也。世之傳易者,實不得乎精微之旨,慮其凡近之易忽也,乃委之於象數戃怳之中,而立於不可詰知之地,援怪以為艱,指迂以為深,幸其一說之合,則其所不合者挽而傅致之。學者駭其然而求其入也,疲心刓精,以志於得。旣得之,於道無補也,於聖人仁天下之心無與也。蓋舉體而遺用則非體,徇微而廢顯則非微。汝諧每念聖人之經,得程氏而始昭昭於天下。不敢以他說亂之,慮其雜也;不敢以已見先之,慮其偏也。信之篤,故其思深;思之深,故或因程氏而有得者。夫信之足矣,因之而有得,何也?誠然之理,取則於吾心。心之所安者信之,其所未安者疑之。疑斯辯,辯斯明矣。謂其為程氏而亦信其所未安者,命之曰欺,非心學也。乃以程氏之說,疏於經之左。程氏有所未及,與及之而未明,凡可傅以已意者,則題以為翼傳。私竊識之,非敢並駕其說也。其在睽曰:君子以同而異。同異之相形也,猶水火之相滅而相成也。同而不異,則喪其所以為同矣。此書非立異於程氏也,祇以為同也。古栝鄭汝諧序。

余始作翼傳,以程氏之說繫於經之下,而以翼傳繫於程氏之下,部帙太繁。今於諸卦盡用程氏傳者,題曰

從程氏,其附以翼傳者曰

餘從程氏,所以尊河南之學,而示無去取之義也。

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