【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷二》

?【艮下坤上】

謙。亨，君子有終。彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

謙自復(fù)來(lái)，以三為主，未為謙時(shí)，猶是師體。師以剛居二，行師乃吉。謙以剛居三，勞而有終。故坤之彖曰元亨者，二用為師也。又曰君子有攸往者，三用為謙也。亨者，指來(lái)卦言也。確然在上，天也。一陽(yáng)退而居三，為艮互坎，天道下濟(jì)而光明也。隤然在下，地也。一陽(yáng)進(jìn)而居三，變震為艮，地道卑而上行也。一陽(yáng)在上為剝，今乃上為隂而三為陽(yáng)，虧盈而益謙也。一陽(yáng)在下為復(fù)，今乃初為隂而三為陽(yáng)，變盈而流謙也。三互坎為月，月之魄至坤而盡，鬼也。月之明自震而生，神也。萬(wàn)物終始乎艮，艮為下弦，明魄中分，兼鬼神之義。艮在坤上，盈不可久。艮在坤下，勞而有終。鬼神害盈而福，謙也。以剛居四，於卦為豫，未免致疑。以剛居三，於卦為謙，可以獲吉。人道惡盈而好，謙也。三在艮之上，尊而光也。三在坤之下，卑而不可踰也。君子之終，止乎剛也。坤之君子攸行，乃終有慶，用為謙也。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。

地中有山，高而處下，謙之象也。以已下人而不自高，以善與人而不自有，取己之有餘，以增人之不足，稱(chēng)物而施，適平而止，謙之道。上坤下艮，互坎於中，水中之山也。天下之平，無(wú)過(guò)乎水。平者，水停之盛，稱(chēng)物之則也。陽(yáng)為施。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

三在坤下，卑而不可踰也。初用而剛，又在其下，卑遜自守，謙而益謙，君子之德也?；タ苍谇?，當(dāng)位而應(yīng)，吉之道也。

六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

二用而剛，於卦為升。陽(yáng)能倡鳴，謙也。守剛為貞，五以柔應(yīng)之，中心相孚，得其所願(yuàn)，其吉宜也。

九三：勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。

三為卦之主，以剛居陽(yáng)，屈於三隂之下，謙而不憚其勞也?；ンw坎為勞卦，謙至於勞，人之所難。惟君子秉心之剛，乃能終久不變，所以吉也。一陽(yáng)五隂，上下從之，萬(wàn)民服也。

六四：無(wú)不利，撝謙。象曰：無(wú)不利，撝謙，不違則也。

四以柔居隂，於位為當(dāng)，雖無(wú)初之應(yīng)，而下宗乎三，無(wú)不利者，三四皆利也。撝字從手，以柔接剛，有撝之義。不違則者，能守柔以從乎三，不為剛以迫乎五也。小過(guò)九四勿用永貞者，欲其變?yōu)橹t也。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

陽(yáng)為富，不富不為陽(yáng)也。四與上，五之鄰也。不富以其鄰者，五但為柔，而四、上亦不為剛，皆從乎三也。利用侵伐者，五用而剛居當(dāng)其位，權(quán)自上出，三終變?yōu)槿嵋詮闹?，於卦為比，所謂大蹇朋來(lái)是也。不服者，指三為剛以敵五也。所以征之無(wú)不利者，上宜為剛，三宜為柔也。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。象曰：鳴謙，志未得也?？捎眯袔?，征邑國(guó)也。

上用而剛，於卦為艮。陽(yáng)能倡鳴，謙也。上下敵應(yīng)，志未得也。利用者復(fù)還其柔，以三為主，則可行師矣。一剛五柔，有師之義。邑國(guó)，坤也。