【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷一》

?【坎下坤上】

師。貞，丈人吉，無(wú)咎。

彖曰：師，衆(zhòng)也；貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。

師自復(fù)來(lái)，以二為主，二之陽(yáng)在中，衆(zhòng)隂順之於外，大將統(tǒng)軍之象?？参槐狈?，將主殺伐，坤在其前，南征也。升之用見(jiàn)大人，南征吉者，用而為師也。五隂耦立，有五人為伍，五旅為師之象。丈人者，長(zhǎng)於衆(zhòng)人者也。師有丈人以主之，不宜變?yōu)槿嵋?。坤為衆(zhòng)，二守正，能以正用衆(zhòng)，則可以為王者之師矣。剛居坎中，上應(yīng)乎五，坎為險(xiǎn)，坤為順。兵，兇器；戰(zhàn)，危事，險(xiǎn)也。以至仁伐不仁，順也。驅(qū)民於鋒鏑之下，疑若毒之矣，而民從之者，順民心之所欲也。行師本有咎，受君之任，權(quán)有所歸，動(dòng)罔不吉，可以免咎矣。丈人，子夏傳作大人。

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆(zhòng)。

地中有水，藏至險(xiǎn)於至順之中，不動(dòng)如地，流轉(zhuǎn)如水，師之象也。水由地中行，地所以容水；振河海而不洩，地所以畜水。比閭族黨州鄉(xiāng)，以容其民；伍兩卒旅師軍，以畜其衆(zhòng)。君子體師之象如此。

初六：師出以律，否臧兇。象曰：師出以律，失律兇也。

律，紀(jì)律也。師行必從帥，然後有律。以隂從陽(yáng)，初不可變也。否則用之而剛，於卦為臨。二陽(yáng)浸長(zhǎng)，上與四應(yīng)，雖若善矣，然用之行師，是一師而二主，安得不兇？知莊子曰：有帥而不從，臨孰甚焉？果遇必?cái)。樽邮?/p>

九二：在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。

二以陽(yáng)剛為師之主，所謂丈人也。在師之中而獲吉者，五能假之以權(quán)，委任既專，事功乃立，何天之寵，又安有咎？王三錫命者，一命受服，二命受爵，三命受車馬，五歷三爻而應(yīng)乎二也。坤為衆(zhòng)、為國(guó)，緫師得人，衆(zhòng)安國(guó)寧，王命之錫，豈私於二哉？錫命者，五以兵權(quán)屬之二，故五為柔而二為剛也。

六三：師或輿尸，兇。象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。

二為師之主，三以柔從之，升用見(jiàn)大人，指此爻也?；蛴枚鴦?，則師有二主，是為輿尸。節(jié)制不一，安得有功？所以兇也。輿，衆(zhòng)也。尸，主也。大，陽(yáng)也。

六四：師左次，無(wú)咎。象曰：左次無(wú)咎，未失常也。

師尚右，左次者，置之不用之地。四既不用，下雖無(wú)應(yīng)，然以柔從二，其於常道亦未為失，何咎之有？當(dāng)位為坎。

六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也。

五用而剛，於卦為坎，上下皆坎，未免敵應(yīng)。二居地上為田，坎中之陽(yáng)為禽。五當(dāng)位，二不當(dāng)位，卑而抗尊，於理為逆，則五執(zhí)辭伐罪，於勢(shì)為利，何咎之有？互艮言也。若五不用，但以兵權(quán)屬之，二互震，為長(zhǎng)子在師中，吉，以中行也。茍復(fù)使他爻為剛，以分二之權(quán)，則是弟子輿尸，不能成功。使不當(dāng)者，非將之罪也。五雖守正不用，而用他爻，亦不免兇。

上六：大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

五曰利執(zhí)言，上曰大君有命，是變師為比矣。行師之時(shí)，則以權(quán)假諸人；功成之後，則總權(quán)歸諸己。開(kāi)國(guó)為諸侯，承家為大夫，正其功而賞之也。上當(dāng)守柔，從五變則為後夫，兇亂之道也，故戒以勿用。