【周易上經】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷一》

?【坎下艮上】

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，聖功也。

蒙自震來，以二為主，下震以初之剛易二之柔而為坎，上震以四之剛易上之柔而為艮。艮為止，坎為險，坎水自艮山而出，險而猶止，其泉未達，蒙之時也。蒙亨，以亨行者，初剛既變，行而居二，於時為中也。二為我，五為童蒙，以下求上，當然之理也。然當蒙之時，柔當求剛，無剛而求柔之理。今五蒙而二剛，非二求於五，乃五之志求於二而二應之也，故曰童蒙求我，匪我求童蒙。筮法先得內卦為初筮，再得外卦為原筮。初筮變震為坎，以剛居二，且在兩柔之中，剛可以告柔，故曰初筮告。再筮若又變震為坎，則五復為剛，上下相敵，志既不應，何可以告？是為三瀆。故上卦不為坎而為艮，二五交孚，則不瀆矣。利貞者，二為主爻，守正不變也。能養(yǎng)其正，艮止於上也。剛中者，人心固有之，天養(yǎng)於其蒙，則溥博淵泉而時出之，至聖之功基於是矣。凡亨字繫於卦名之下，皆指來卦言也。凡言三，多於應爻取義。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

山下之泉，自巖穴而出，止而未行，蒙之象也。果行猶泉之始達，育德猶山之畜泉。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

初柔居坎險之下，蒙也。耦為趾，互震之木，加於趾上，桎梏也。初用而剛發(fā)，蒙也。決去其柔，刑人也。初耦既變，行而有應，雖有桎梏，亦無所施說，桎梏也。守剛得當，是謂正法。以往者柔往則利，乃不知往，所謂吝也。

九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。象曰：子克家，剛柔接也。

二以剛中為蒙之主，陽能包隂，包蒙也。五柔二剛，以剛接柔，納婦也。二者皆吉?；フ馂殚L子，克家之象也。恒之六五，亦以五為婦，二為夫也。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用取女，行不順也。

三以柔居陽，位既不當，下復乘剛，女而若是，何以取為？金夫，指二也。舍正應而從邪配，不有其躬也，何利之有？蒙本震，下震變坎，以剛居二，六三乘之，乃有見金夫之象。上震變艮，六三應之，乃有取女之象。行不順者，言上不當用而為剛也，故戒以勿用。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

以柔居隂，雖為得位，然當蒙之時，無陽剛以發(fā)之，則困矣。吝，不知變也。陽為實，六四一爻，乘承比應皆隂，故曰獨遠實也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

艮為少男，五以柔居中，童蒙也。用之而剛，於卦為渙，王居無咎。變艮為巽，四以柔順乎五，五以剛巽乎四，君臣相孚，各當其位，則為童蒙之吉矣。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下順也。

蒙以二之剛為主，上復以剛分其権，是為寇也。用之而柔，於卦為師，擊去其蒙，是禦寇也。不用則不利，用之則利。上下順者，變艮為坤，上下五隂，皆順從乎二也。蒙有二義：天機未發(fā)，寂然不動，蒙之正也；物欲所蔽，冥然罔覺，蒙之昏也。