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[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）

【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說?卷四》

渙卦說：

前嘗論比卦一陽(yáng)居五而未出乎坎，故為天下始附之時(shí)。萃卦二陽(yáng)相比而下皆從之，故為萬物咸聚之時(shí)。今渙之為卦，巽順出乎坎險(xiǎn)之上，而二五皆剛中，雖未至於萃聚之盛，而視九五之猶在坎中者有間矣。渙，散也，言能散夫險(xiǎn)難也。天下之難，非陽(yáng)剛得位則莫能濟(jì)，故其下之始附也則為比，其難之散也則為渙，及其君臣同德而下皆順從也則為萃，固自有次第哉。此雖吉而未至於亨，渙則亨矣。渙之亨不過曰王假有廟，利涉大川，利貞而已。萃之亨則曰王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往矣。渙之言亨者一，而萃則再言之。渙之言利者二，而萃則三言之。渙言王假有廟，而萃則加以用大牲吉之辭。以是知比而後渙，渙而後萃，誠(chéng)有其序也?？苍谫闵?，以巽而遇坎也。柔巽不足以出險(xiǎn)，故聖人不言險(xiǎn)而取以木。巽水之象以為井，巽在坎上，巽而出乎坎也。出乎坎則險(xiǎn)難可出矣，故聖人取濟(jì)險(xiǎn)之象而言利涉大川，乘木有功。聖人所以為天下後世處險(xiǎn)之訓(xùn)者，蓋可見矣。初六以隂柔居渙之初，又在坎險(xiǎn)之下，不足以渙難者也，故不言渙而曰用拯馬壯，吉，言必賴乎陽(yáng)剛而後足以有濟(jì)也。象亦曰：初六之吉，順也。以其比乎九二之剛中，故言順也。九二在坎體而陽(yáng)剛得中，可以少安而俟時(shí)也，故曰渙奔其機(jī)，悔亡，機(jī)所憑以安者也。六三隂居陽(yáng)位，在坎之上而與上九為正應(yīng)，有出乎險(xiǎn)之象焉，故曰渙其躬，無悔。以其猶在坎體，故所渙惟其躬，以其有應(yīng)於上，故象曰志在外也。六四在上卦之下而居近君之位，巽而出乎險(xiǎn)矣，故能渙其群，元吉，謂渙而後得衆(zhòng)也。然以隂居隂，柔巽之至，非能盡任渙難之事，故有有丘匪夷之思，言未能盡平其難也。九五陽(yáng)剛得位而在巽之中，故能渙散其難而使號(hào)令如汗之洽，非如六四之猶有匪夷之丘，以其居王位而無咎，故曰王居無咎，正位也。上九當(dāng)渙難之終，陽(yáng)亢自高而乘九五之剛，則傷之者至矣，故曰渙其血去逖出，無咎，言當(dāng)已渙之時(shí)，功成身退則可以無咎也。巽之三爻皆出乎坎險(xiǎn)者也，於六四曰渙有丘，匪夷所思，於上九曰渙其血去逖出，而王居無咎，獨(dú)歸之九五，則渙難之道非剛中之君孰能盡哉？