【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷四》

於卦變?yōu)榍佤?，於爻變?yōu)槎?。爻變之始，卦以四?yáng)遯二隂為義。六二為致遯之主，初在二後，不可遯。三切近於二，若有所係而不得遯。四已在外，五居尊，上居外卦之外，故其於遯皆吉利，而上則真遯者也。

【原文】遯卦?象傳：

【原文】象曰：天下有山，遯。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

乾為天，艮為山。乾上艮下，故曰天下有山。山嵂崒峻極，勢(shì)欲上陵，而天更穹然，若為山而遯之之象。君子之遠(yuǎn)小人亦然。小人遠(yuǎn)之則怨，今遯而去之，不與為惡，則不我怨。近之則不遜，今嚴(yán)恭自持，不與?近，則不可狎。不怨不狎，莫可親踈，此君子之遯而亨也。夫子之遇陽(yáng)貨，以之天孫。山之高為不惡，而非山可及為嚴(yán)。

【原文】遯卦?卦辭：

遯亨，小利貞。

二隂浸長(zhǎng)，四陽(yáng)遯之，故卦名遯。

隂有必盛之勢(shì)，陽(yáng)有將衰之兆，逆而與敵，秪取辱耳。遯世高舉，蹟遯而道亨。當(dāng)是時(shí)，唯小利于正，大正則隂激而傷陽(yáng)。

【原文】遯卦?彖傳：

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉。

進(jìn)于學(xué)則德亨，敏于行則旅亨。遯，退也。退遯何由而亨？隂勢(shì)方進(jìn)，我止而不去，則隂將剝我，必遯而後亨也。九五之剛德當(dāng)其位，彼六二者實(shí)致羣陽(yáng)之遯，麾而絶之，誰(shuí)曰不宜？而當(dāng)遯之時(shí)，彼挾其方張之勢(shì)，猶以位應(yīng)，知仰承乎我，何可拒而不受？五之應(yīng)之，蓋與時(shí)而行，非常行之道也，陳太丘會(huì)張讓之葬是已。人皆曰遯之世陽(yáng)尚盛而隂未強(qiáng)，然不知自一隂而二隂，如水之浸淫，必至稽天，不可謂其但止於此。君子而小正之，彼猶以漸而進(jìn)，不然決裂奔軼，為吾害不細(xì)。臨曰大亨，正遯曰小利貞，唯其時(shí)之不同，故其正有大小。是以君子之遯，非辟禍也，非畏小人也。二氣不能無(wú)隂，生人不能皆君子。小人之道始于遇，盛于否，極于剝。今二隂矣，其勢(shì)方來(lái)，其氣甚銳，及是而遯，以至否之不亂。羣觀之神道設(shè)教，剝之順而止之，於消息盈虛之際，處得其道，則可反而為復(fù)。而六陽(yáng)朋來(lái)，出入無(wú)疾，此遯之時(shí)義所以為大，非小智鄙夫所能為

【原文】遯卦?初六：

初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

六爻偃觀，則初為後為尾。厲，危也。勿用，不可用也。初居二後，尾之象也。德隂而位則陽(yáng)，其不幸而伍於小人者乎？二乘其上，欲遯不可，寧不危懼？夫與二同類(lèi)，而位未尊顯，亦安之而已耳，何可遯而去之邪？

【原文】象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也。

遯而居尾，雖曰危厲，儻安時(shí)處順，混蹟于衆(zhòng)人之中，人不我知，則亦不我害，何災(zāi)之有？夫素與小人踈，見(jiàn)幾先事而辟之，則可以免禍。今居二之後，勢(shì)迫情見(jiàn)，始求退辟，彼且疑我背已，忌我潔身，而禍至無(wú)日矣。故不往而後可以免災(zāi)。

【原文】遯卦?六二：

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。【說(shuō)，讀若滕口。說(shuō)，始悅切】。

黃，隂中之色。牛，隂順之獸。生曰革，熟曰韋。以革維物，固莫加焉。陳以犀革裹宋萬(wàn)。

六二當(dāng)位居中，深明以隂承陽(yáng)之理，見(jiàn)陽(yáng)之遯，欲縶之維之，如用黃牛之革以挽羣陽(yáng)，不勝言辭之切也。陽(yáng)因二而遯，故二獨(dú)不言遯。

【原文】象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

黃牛之革，取其堅(jiān)固。隂之挽陽(yáng)，非固其身，固其志也。志留則身不遯矣。

【原文】遯卦?九三：

九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

係，聨係也。三為艮止之主，故係而不能遯疾。隂陽(yáng)不和，所生厲危也。臣妾，兩隂爻也。傳曰：男為人臣，女為人妾。

三迫於二，于遯最急，而與隂同體，若連雞然。不得絶二而去身，不得去心實(shí)不留，君子小人不胥得，如隂陽(yáng)不和，有疾而可危也。尚幸俯視二隂，猶我臣妾，因而畜之，不與為仇，亦可得吉。

【原文】象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

欲留則失已，欲去則係於人，蹢躅於進(jìn)退，疾且憊也。大事當(dāng)決於賢者，豈臣妾所當(dāng)與聞？雖吉也，而可與於大事乎？

【原文】遯卦?九四：

九四：好遯，君子吉，小人否。【芳九切】。

好，好尚也。君子陽(yáng)之稱(chēng)，小人隂之稱(chēng)。否讀若可否之否。

四猶在中爻，未出卦外，其於遯也，固其所好，若夫子從吾所好是也。好則終于必遯，此唯君子之吉。小人則不然，九四以陽(yáng)居隂，已非純剛，而位與隂應(yīng)，是以君子而涉乎小人者也。聖人懼其牽誘於小人，或變其好尚，故兼舉君子小人以為戒。

【原文】象曰：君子好遯，小人否也。

小人好進(jìn)者也，儻當(dāng)此時(shí)，必將顧戀徘徊，為固位茍存之計(jì)，雖迫逐之，且不忍去，況肯先幾而從所好乎？

【原文】遯卦?九五：

九五：嘉遯，貞吉。

嘉，美也。貞，正也。

九五君位，非可以遯，唯嘉美君子之能遯者耳。二隂之時(shí)，上有純剛之君，羣陽(yáng)若不必遯，然隂浸而長(zhǎng)為大君者，雖小正以止其進(jìn)，下應(yīng)以欵其情，然其勢(shì)終將盡剝羣陽(yáng)，與其禍至而後逃，曷若見(jiàn)幾而先遯？五之嘉之，美其能遠(yuǎn)害以全君子之類(lèi)也。小人柔邪佞媚，易以惑人，以大君而小正，非曰畏之，以純剛而下應(yīng)，非曰與之，所以少緩其來(lái)，使君子得從容引去而已。一有不正，則小人之計(jì)得行，而為君子害正而後吉，聖人之意遠(yuǎn)矣。

【原文】象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

志正而後事正。正志云者，正其致吉之源也。

【原文】遯卦?上九：

上九：肥遯，無(wú)不利。

肥充，腴，暇裕貌，義與家之肥同，反乎憊也。

上九身在卦外，最遠(yuǎn)于隂，焉往而不得吾志？孟子曰：則吾進(jìn)退，豈不綽綽然餘裕？

【原文】象曰：肥遯，無(wú)不利，無(wú)所疑也。

四陽(yáng)之中，三係于隂，四五應(yīng)于隂，皆不能不自疑。至上則疑慮盡亡，蓋無(wú)有不利者矣。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)?！浚忽ご浞遥ㄍ瓿桑?/strong>