【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷一下》

於卦變?yōu)榭?，重乾於爻變?yōu)槎?。爻?六二與上九、初六與九四互易，而變上卦之兩隂為險(xiǎn)以陷陽(yáng)，六四其首也。故諸爻之情皆繫於四，以去之遠(yuǎn)近為險(xiǎn)易之象。卦之險(xiǎn)本欲陷陽(yáng)，爻之險(xiǎn)反為陽(yáng)所廹，于郊、于沙、于泥，三陽(yáng)雖需而浸進(jìn)，隂遂出穴以辟，入穴以伏，終不能陷陽(yáng)也。

【原文】需卦?象傳：

【原文】象曰：雲(yún)上於天，需，君子以飲食宴樂(lè)。

坎為水，乾為天?？苍谇?，故為雲(yún)，以象其氣之升也。天穹窿而無(wú)上，雲(yún)豈能上於天哉？天虛而地實(shí)，上下兩間，中無(wú)間隔。甫離於地，其虛處即為天。蒼蒼在上者，虛之積也。雲(yún)行太虛，故曰雲(yún)上於天。龍亦飛於太虛，而曰在天，其義同此。雲(yún)初上天，少需乃成雨，需之象也。人必身安志樂(lè)，乃可需待。若四體不調(diào)，志念憂忿，豈能少忍須臾？故飲食以養(yǎng)身，宴樂(lè)以養(yǎng)志，所以需時(shí)，非曰饕餮縱佚也。

【原文】需卦?卦辭：

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

乾陽(yáng)欲進(jìn)，坎險(xiǎn)為陷，少需乃可，故卦名需。

孚者，交胥信也。春秋公羊傳曰：夷伯者，季氏之孚也。乾雖為坎所限，然坎之陽(yáng)本乾之中爻，九五與乾陽(yáng)交信，故曰有孚。卦辭未有言光者，乾晦於下，能少需而行，則晦者光而亨也。貞吉，言九五居正，非與乾茍信者，故吉也。以乾之健行得其正，所以利涉大川。大川，坎之象。

【原文】需卦?彖傳：

彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

乾言健，坤言順，明八卦之德。需言須，師言衆(zhòng)，詁諸卦之義。需猶須也，何以需？險(xiǎn)在前也?？矠殡U(xiǎn)，乾為剛健，此釋卦變。爻之未變，?二隂在後，三陽(yáng)在前，及其既變，二隂為險(xiǎn)，在三陽(yáng)之前，此釋爻變。需與蹇皆險(xiǎn)在前，而行與止異。蹇之下卦，一陽(yáng)雖剛而不健，涉險(xiǎn)則必陷，故以止為知。需之下卦，三陽(yáng)聯(lián)進(jìn)，既剛而健，非六四一隂之所能陷，不能陷則不困窮矣。不困窮者，謂止於少需，非困於險(xiǎn)而遂窮也。言險(xiǎn)者指隂爻，陽(yáng)實(shí)而隂虛，虛則為險(xiǎn)。言陷者指陽(yáng)爻，一陽(yáng)陷於二隂之中，故云陷。九五位乎天位，正中握權(quán)，與三陽(yáng)同德，故二隂愈不能為陽(yáng)之害。大川雖險(xiǎn)，不往則已，往必有功，而需者亨矣。

【原文】需卦?初九：

初九：需于郊，利用恆，無(wú)咎。

郊邑之外，喻初為卦外之象。利，宜也。恒，久也。

為險(xiǎn)者，六四也。需者，下三陽(yáng)也。初在外，最遠(yuǎn)於險(xiǎn)。若恃其初陽(yáng)之銳氣，不能需時(shí)，輕動(dòng)冒進(jìn)，則陷於險(xiǎn)而有咎。唯不忽其遠(yuǎn)，能久需之，咎乃可免。

【原文】象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，無(wú)咎，未失常也。

險(xiǎn)在四而身居外，需而不行，不犯險(xiǎn)難，此言初之位。聖人以未失釋利用恒者，初去險(xiǎn)最遠(yuǎn)，故其需稍久。能如是者，需時(shí)之常也。需于郊為未失，致寇則失之矣。

【原文】需卦?九二：

九二：需于沙，小有言，終吉。

沙近於水，有漸近六四之象。終者，需之亨也。

二漸近，未與險(xiǎn)接，止為言語(yǔ)之險(xiǎn)。曰小有言者，近而未深也。始雖與四有言，終而與五有孚，則吉矣。見(jiàn)險(xiǎn)不行，難何由濟(jì)？然行則浸近於險(xiǎn)，故聖人各因其時(shí)位，立象以開(kāi)警之。

【原文】象曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。

大司徒註：下平曰衍，蓋水濱之象。所以然者，二在中也。故雖小有言，能以吉終。中之可貴如此。

【原文】需卦?九三：

九三：需于泥，致寇至。

水涯之泥善陷，切近於險(xiǎn)之象。致寇，猶環(huán)人致師，致其來(lái)也。四欲陷我，有寇之象。

險(xiǎn)居其所，自初視之，本遠(yuǎn)也。我進(jìn)而即之，猶寇本遠(yuǎn)我，我實(shí)致彼耳。三廹於險(xiǎn)，居位則然，非致寇者。而聖人垂致寇之訓(xùn)，蓋欲人遠(yuǎn)險(xiǎn)如初，戒人即險(xiǎn)如三也?；匾暢踔环鸽y，則致寇誠(chéng)可戒矣。

【原文】象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

險(xiǎn)，陷災(zāi)也。三與四有內(nèi)外卦之分，故曰災(zāi)在外，謂廹于險(xiǎn)而幸未入也。解六三亦致寇至，解有吝而需無(wú)兇者，解之險(xiǎn)在身，需之險(xiǎn)在外也。險(xiǎn)雖在外，位偶廹之，唯敬謹(jǐn)乃可不敗。敬謹(jǐn)非懦怯辟卻之謂，蓋臨事而懼，好謀而成，我既不敗，寇斯敗矣。不敗者，需之亨也。知此義者，可以帥師臨敵。

【原文】需卦?六四：

六四：需于血，出自穴。

血，坎之象，隂之傷也。穴，隂地，隂之所宅也，出為陽(yáng)所廹之象。

三陽(yáng)剛健，進(jìn)不可禦，一隂敗而傷矣。六四穴處，冀以陷陽(yáng)，乃反為陽(yáng)所迫，自穴而出，以辟陽(yáng)也。三陽(yáng)需侶而進(jìn)，其功如此。

【原文】象曰：需于血，順以聽(tīng)也。

出穴者，順陽(yáng)而聽(tīng)命，雖傷而不至於兇。

【原文】需卦?九五：

九五：需于酒食，貞吉。

酒食，坎之象。飲水飯，疏養(yǎng)之嗇也。飲酒食肉，養(yǎng)之備也。亨，乾之需者，九五也。五大亨以養(yǎng)，聖賢以樂(lè)。需道之亨，鹿鳴、湛露、鳬鷖、既醉諸詩(shī)，足以觀九五之心。貞吉，正則吉也。正則無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。

【原文】象曰：酒食，貞吉，以中正也。

九五居中且正，雖酒食而得吉也。此聖人釋二五之凡例。

【原文】需卦?上六：

上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉。

六四、上六皆隂，居隂皆有穴之象。入穴者，即出穴之隂。不速者，隂不速陽(yáng)。三人者，下三陽(yáng)之象。來(lái)者，主隂為言，隂主而陽(yáng)賓，隂止而陽(yáng)進(jìn)，故亦為來(lái)，不可拘自外而內(nèi)之例。

四之出辟陽(yáng)而逃，上之入畏陽(yáng)而伏，隂為擭阱，決不速陽(yáng)之來(lái)，而三陽(yáng)彚征，來(lái)居其位，隂已上窮，欲逃無(wú)所，唯有入穴而伏耳。入穴敬陽(yáng)也，隂能敬陽(yáng)，始雖逋竄，終乃獲吉，吉者得安於穴也。小人不敢抗君子，能盡敬以事君子者，君子亦姑容之。易固為君子謀，未嘗不為小人謀，為小人而謀得所安，乃君子之福，不然疾之已甚，亂也。下三爻言需，固也，六四敗而逃，而五猶言需者，隂險(xiǎn)害陽(yáng)，每伺吾隙。六四雖遁，猶有上六，使陽(yáng)或泰肆而忘九三敬謹(jǐn)之戒，隂必乘閒而起，有三思害五王之患，必至上六敬服君子，乃不言需，君子之待小人，庸可忽諸？

【原文】象曰：不速之客來(lái)，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

閒六爻以言，上六本為當(dāng)位。析三才而言，上爻天之象，則六為不當(dāng)位。隂窮入穴，乃敬畏君子而爾，故未大失。使傲然自尊，居衆(zhòng)君子之上，則大失矣。