歸妹，征兇，無(wú)攸利。

歸妹，兄嫁妹也。震為長(zhǎng)男，兄也；兌為少女，妹也。漸言女歸，自彼歸我之辭，娶婦之象也。此言歸妹，自我歸彼之辭，嫁妹之象也。歸妹以六三為成卦之主爻，六三以陰居陽(yáng)，其位不當(dāng)，又以柔乘剛，動(dòng)而必兇，得此占者，它事皆無(wú)所利。

初九

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

娣乃妹之妹也，《詩(shī)韓奕》云?諸娣從之?，娣即媵之異稱(chēng)。歸妹以二為夫家，二乃嫡室所處之位，初在二之下，故為娣也。《詩(shī)江有汜》云?之子歸，不我以?，與此以同，但彼不用而此用也。剛非女子所宜，初九剛而不中，跛之象也。跛雖能常在人之後，其占為征吉者，處下而能行其娣媵之道也。彖言?征兇?，爻乃言?征吉?，何也？曰：位不當(dāng)則兇，位當(dāng)則吉，初九位當(dāng)也。

九二

九二：眇能視，利幽人之貞。

九二剛而不正，眇之象也。眇雖能視，不足以為明矣。自知其貎不颺，是以守靜居貞，非過(guò)也，宜也。不言歸妹者，六五已備矣，故別取一義而曰?眇能視，利幽人之貞?，與屐九二同，彼不願(yuàn)仕，此不願(yuàn)嫁，其貞一也。

六三

六三：歸妹以須，反歸以娣。

須，賤妾也。六三處兌說(shuō)之極，不中不正，而居九二之上，此妾之佞媚而上僭者也。歸妹而用須以從嫁，豈所宜哉，不若反而歸之，唯初九之娣，娣雖跛，蓋剛正，賢女也。反，謂復(fù)還。歸，謂歸寧以用也。

九四

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

愆期，謂過(guò)時(shí)也，下無(wú)正應(yīng)，是以歸妹而愆期也。遲歸非故爾，遲遲其行蓋有待而然也。待者何時(shí)？待六五之命也。六五之命，君命也，未得君命不敢擅也。

六五

六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

六五，王姬也。以柔德居尊，下應(yīng)九二，為帝乙歸妹之象，與泰六五同君嫡室之稱(chēng)。袂，大袖。良，鮮美也。娣以服飾為容，故其袂良，非謂其制度過(guò)於君也。六五雖王姬之貴，而陰爻之虛，初九雖在下，乃陽(yáng)爻之實(shí)，是其君之袂不如其娣之袂良也。六五以柔德居中，謙虛之至，故其歸夫家也，能執(zhí)婦道而不自滿(mǎn)，假如月之將望，而其光未盈，吉之道也，故曰：月幾望，吉。

上六

上六：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

上之應(yīng)在三，女蓋指三，士則自謂也。三承上之筐而無(wú)實(shí)，上刲三之羊而無(wú)血，以其不相應(yīng)，不可以奉祭祀也。古者娶婦，三月而廟見(jiàn)，士必以血祭，女必以蘋(píng)蘩之屬實(shí)於筐篚，今有筐而無(wú)實(shí)，是虛筐也，有羊而無(wú)血，是死羊也。廟見(jiàn)之禮，宜如是乎？不敬甚矣，何所利哉！不言歸妹，以其不成歸妹之禮也。