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【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦(巽下坤上)-[宋]俞琰撰《周易集說(shuō)?卷八》

[宋]俞琰| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第46卦-升卦?地風(fēng)升卦(巽下坤上)

升,元亨。用見(jiàn)大人,勿恤,南征吉。

升進(jìn)而上也,萃升皆以坤上坤下取義,萃三陰聚于下,倒轉(zhuǎn)為升,則三陰升于上。下巽而上順,九二以剛德居中,與六五相應(yīng),是以元亨。大人指九二,用見(jiàn)與利見(jiàn)不同。利見(jiàn)者,宜見(jiàn)之;用見(jiàn),將變動(dòng)而有為則見(jiàn)之也,既見(jiàn)則有慶,故勿勞憂恤。南征,前進(jìn)也。巽居?xùn)|南,坤居西南,皆南方之卦。南方,陽(yáng)明之地,進(jìn)則遂其升而得行其志,故吉。釋文云:用見(jiàn),本或作利見(jiàn)。

初六

初六:允升,大吉。

允升者,初以四之允而升也。初與四雖不相應(yīng),然彼之柔以時(shí)升。此之柔亦以時(shí)升,彼此蓋相信相從也。在下而升者,得上之人信從而不疑,是以大吉。

九二

九二:孚乃利用禴,無(wú)咎。

二五雖相應(yīng),有九三阻于其前,而莫能升,故不言升。萃與升相反,而?孚乃利用禴?俱言于下卦之中爻,何也?禴所以享上也,六二求萃于上,九二亦求升于上,故其義同而小有異者。萃六二所應(yīng)乃九五之剛,既引于上而吉矣,孚可知也,故先言無(wú)咎,而後言孚升。九二所應(yīng),乃六五之柔,安知其符與否也?故先言孚,而後言無(wú)咎。是果孚也,則吾用禴也,利用而無(wú)咎。不孚而月禴,則不唯不利,且有咎矣。今九二以剛德居中,能盡臣道以事上,六五雖柔,而其德謙順以接下,彼此皆至誠(chéng)相孚,故二之用禴也,禮雖簡(jiǎn)亦無(wú)咎。

九三

九三:升虛邑。

三與上應(yīng),而坤之順在前,更無(wú)阻礙,則其升也如入無(wú)人之境,故曰升虛邑,言至易也。

六四

六四:王用亨于岐山,吉,無(wú)咎。

二應(yīng)五,升將何之,故不言升。四近五,聖人嫌其逼五,故亦不言升,而別取祭享之義曰:王用亨于岐山。亨,許兩反,與隨上六同,皆當(dāng)作祭享之享。六四在升之時(shí),其德最為柔順。王者得此占,用此爻,義動(dòng)而有事于山川,則誠(chéng)意上升,足以達(dá)于神明,故吉。

六五

六五:貞吉,升階。

貞者固守以正而不變也,升階猶言踐阼,先言貞吉,而後言升階。蓋貞吉然後可以升天子之位也。六五以陰柔居尊,而其位不正,固為此戒。

上六

上六:冥升,利于不息之貞。

升至于上,極矣。上六以陰爻處坤陰之極,知進(jìn)而不知退,非冥而得此占者,唯利于不息之貞。貞者固守以正也。正而不息則利,不正而不息則不利也。

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