復(fù)，亨，出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。利有攸往。

復(fù)，返也。剝之一陽(yáng)在外，倒轉(zhuǎn)為復(fù)，則返于內(nèi)也。嚮也五隂之朋往剝乎一陽(yáng)，今則五隂之朋來(lái)順乎一陽(yáng)，故亨。疾，害也。此卦下震上坤，動(dòng)而以順行，是以出入則無(wú)疾，朋來(lái)亦無(wú)咎。易以一爻為一日，剝六畫(huà)併復(fù)初畫(huà)，是為七日。易窮則變其道，與天道同故。反剝?yōu)閺?fù)，則不過(guò)七日。剛徳方長(zhǎng)，前無(wú)阻礙，是以利有攸徃。

初九

初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)衹悔，元吉。

初居震動(dòng)之始，方動(dòng)即復(fù)，是不遠(yuǎn)而復(fù)，復(fù)之最先者也。故不至於悔而元吉。衹，從衣從氏，當(dāng)依馬融作之是反。伊川程子曰：衹，抵也，與底通。

六二

六二：休復(fù)，吉。

休復(fù)與休否之休同，切比于初，而其心好之，蓋得震動(dòng)之中，而安詳和緩，樂(lè)從其善者也。向來(lái)隂皆往而剝陽(yáng)，今則返而從陽(yáng)，是復(fù)善也。凡隂皆忌陽(yáng)來(lái)，陽(yáng)來(lái)則娼疾以惡之，今六二柔順中正，見(jiàn)一陽(yáng)之復(fù)而其心休休焉，樂(lè)與之比，吉之道也。然以復(fù)之時(shí)位觀之，則二之休復(fù)吉，又不若初之早復(fù)而元吉。

六三

六三：頻復(fù)，厲無(wú)咎。

頻，急也。六三不中不正，居震動(dòng)之極，上無(wú)應(yīng)援，徃將何之？窮蹙窘迫而復(fù)，猶人行至水，頻而不可前，則倉(cāng)忙奔走而返，故曰頻復(fù)。雖不如六二休復(fù)之吉，然窮而知復(fù)，亦不至如上六迷復(fù)之兇，是以厲而無(wú)咎。

六四

六四：中行獨(dú)復(fù)。

復(fù)之六四即剝之六三，嚮與衆(zhòng)隂相失而獨(dú)應(yīng)於上，今在衆(zhòng)隂之中獨(dú)應(yīng)於初，故曰中行獨(dú)復(fù)。

六五

六五：敦復(fù)，無(wú)悔。

初為復(fù)之主爻，四與之應(yīng)，知所從矣。五去初遠(yuǎn)，又非其應(yīng)，則其下而從之也。未免過(guò)于四而加厚焉，故曰敦復(fù)。復(fù)善如此，是以無(wú)悔，其義與敦臨同。

上六

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年弗克征。

上六隂暗之極，去初最遠(yuǎn)，窮而忘返，故曰迷復(fù)，既兇而又有災(zāi)眚，則無(wú)適而非兇矣。其能變動(dòng)而有為乎，用之行師則終有大敗，不特兇于而身，又兇于而國(guó)，以及其君。雖至十年之久，終弗克征也。