【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷十一》

卦辭

姚小彭氏曰：巽自遯變，六二升而爲(wèi)四，以比於五，故爲(wèi)小者得亨，爲(wèi)利有攸往，利見(jiàn)大人也。晁公武氏曰：兌巽成卦，皆主於柔。然兌內(nèi)剛而外柔，其用柔也，故亨；巽內(nèi)柔而外剛，其質(zhì)柔也，故小亨。

大象

申命象風(fēng)之聲，行事象風(fēng)之跡。

彖

以卦體言之，重巽以申命，是小亨也。事必待於申命而後行，豈大亨之規(guī)模哉？以九五言之，剛巽乎中正而志行，是利有攸往也。以初六、六四言之，柔皆順乎剛，是利見(jiàn)大人也。彖辭與旅相類(lèi)，皆緫陳卦義，而用是以二字結(jié)之，故知當(dāng)作三句分說(shuō)也。

初六：　九二

巽，疑卦也。初與二皆以不正自疑。史巫，主占問(wèn)之人。用史巫紛若者，疑之甚也。初柔當(dāng)疑，故利以剛矯之。二已得中，中大於正，本自無(wú)咎，不必紛紛也。先儒多以紛若爲(wèi)致吉之道。以象辭攷之，紛若本不應(yīng)吉，紛若之所以吉者，以得中也。巽自遯變，初本在下，故其疑淺；二本在四，忽降而下，故其疑深。然降而得中，與五相配，初又順之，但見(jiàn)其吉，何咎之有？升降患不得中，既得中矣，又何疑焉？

九三　六四

九三重剛而不中，志本強(qiáng)躁，又居下體之終，其志極矣。廹於二、四兩爻之相易，不得已而巽，故爲(wèi)頻蹙，爲(wèi)羞吝。六四重柔，安於巽者也。自二升四失中，疑若有悔，升而得正，是以悔亡。不獨(dú)悔亡，又有成卦之功，使遯之上三爻好遯、嘉遯、肥遯，而在田野者皆變而爲(wèi)入，此六四之功也，故曰田獲三品，有功也。此小亨之驗(yàn)。巽爲(wèi)利市三倍，象亦出此。

九五

巽，多疑之卦也。九二已中矣，猶以不正自疑，紛紛而不能決也。惟九五中而又正，其吉無(wú)疑，故凡巽之疑悔，至是盡亡。又曰無(wú)不利者，決其無(wú)疑也。又曰無(wú)初有終者，言初疑而今不疑也。言之重，辭之複，皆爲(wèi)疑設(shè)也。巽之時(shí)惟此爻爲(wèi)美，其多疑猶如此，可見(jiàn)巽卦無(wú)大亨之用也。故曰九五之吉，位正中也，言其吉獨(dú)此一位爾。九五制命之主，故又於爻義之外，統(tǒng)論重巽之義。庚，更也，續(xù)也，事已而更爲(wèi)之，以續(xù)前事也。先事之三日，初疑，二紛，三吝，皆未保其吉也；後事之三日，四有功，五無(wú)不利，始亨，其吉也。此當(dāng)於上九言之。以上九窮巽而不反，別有兇義，故於五言之。其實(shí)後庚三日，緫，言上三爻也。上之窮而不反，亦以其無(wú)下三爻之疑，是以不可回爾。

巽在牀下

上九爻辭與九二同，皆以陽(yáng)居隂也。當(dāng)巽之時(shí)，惟此二爻以陽(yáng)而失位，巽中之又巽者也，故皆爲(wèi)巽。在牀下，言失位也。二雖失位而得中，中大於正，所以吉而無(wú)咎；上既失位，愈巽極而不反，故爲(wèi)喪資。失斧之人，而猶固守其窮兇之道者也。以上兩句解下兩句，不煩推說(shuō)而義自明矣。凡爻以德?tīng)?wèi)資，其本質(zhì)也；以位爲(wèi)斧，其利用也。上既失位，并其剛德而亡之，故資、斧皆喪也。此德宗奉天之後，姑息之時(shí)也。

武人　資斧

巽初六與履六三同稱武人者，履之三即互巽之初也；巽上九與旅九四同稱資斧者，旅之四即互巽之上也。巽?爲(wèi)躁，故稱武人焉；巽爲(wèi)利市三倍，故稱資斧焉。履之三居下體之終，爲(wèi)五陽(yáng)之主，故用其究以爲(wèi)大君。巽初未究，故利用其究以自治而已。旅四得其所處，故爲(wèi)得其利；巽上無(wú)位，故其利喪焉。