【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷五上》

【三十一】井，訓(xùn)通，訓(xùn)深。鄭云：井法。

?【巽下坎上】

井改邑不改井，井以不變爲(wèi)德者也。井，精領(lǐng)反，雜卦云通也，彖曰養(yǎng)而不窮，周書云黃帝穿井。世本化益作井，宋衷云化益，伯益也。堯臣廣雅云井，深也，鄭云井，法也。字林作井，子挺反，周云井以不變更爲(wèi)義，師說(shuō)井以清潔爲(wèi)義。震宮五世卦

【三十二】汔至，亦未繘井，井以己出爲(wèi)功。

無(wú)喪無(wú)得，德有常也。往來(lái)井井，不渝變也。汔至，亦未繘井，巳來(lái)至而未出井也。汔，徐許訖反，注同，幾也。王肅音其乞反。繘，音橘，徐又居密反。鄭云：綆也。方言云：關(guān)西謂綆爲(wèi)繘。郭璞云：汲水索也，又其律反，又音述。羸其瓶，兇，井道以已出爲(wèi)功也。幾至而覆，與未汲同也。

【三十三】久井不渫，治禽與人，皆棄舍之。

初六：井泥不食。舊井無(wú)禽，最在井底，上又無(wú)應(yīng)，沉滯滓穢，故曰井泥不食也。井泥而不可食，則是久井不見渫治者也。久井不見渫治，禽所不嚮，而況人乎？一時(shí)所共棄舍也。井者，不變之物，居德之地。恒德至賤，物無(wú)取也。泥，乃計(jì)反。《正義》曰：繇辭稱改邑不改井，故曰井者，不變之物，居德者。繫辭又云：井，德之地，故曰居德之地也。釋注：言此者，明井既有不變，即是有恒；既居德地，即是用德也。今居窮下，即是恒德至賤，故物無(wú)取也。禽之與人，皆共棄舍也。

【三十四】九二，無(wú)應(yīng)而比，初如谷水，下注徹鮒。

九二：井谷至無(wú)與也。《正義》曰：井谷射鮒者，井之爲(wèi)德，以下汲上，九二上無(wú)其應(yīng)，反下比初，施之于事，正似谷中之水，下注徹鮒。井而似谷，故曰井谷射鮒也。鮒謂初也。子夏傳云：井中蝦蟇，呼爲(wèi)鮒魚也。甕敝漏者，井而下注，失井之道，有似甕敝漏水，水漏下流，故曰甕敝漏也。象曰無(wú)與也者，井既處下，宜應(yīng)汲上，今反養(yǎng)下，則不與上交，物莫之與，故曰無(wú)與也。

【三十五】在下體爲(wèi)渫，不食有應(yīng)，爲(wèi)可用汲。

九三：井渫不食，爲(wèi)我心惻，可用汲，王明，並受其福。渫，不停汙之謂也。處下卦之上，履得其位而應(yīng)于上，得井之義也。當(dāng)井之義而不見食，修巳全潔而不見用，故爲(wèi)我心惻也。爲(wèi)，猶使也。不下注而應(yīng)上，故可用汲也。王明則見照明，既嘉其行，又欽其用，故曰王明，並受其福也。渫，息列反。黃云：治也。《正義》曰：井以上出爲(wèi)用，猶在下體，未有成功，功既未成，井雖渫治，未食也。不同九二下注而不可汲也。有應(yīng)于上，是可汲也。井之可汲，猶人可用，若不遇明王，則滯其才用，若遭遇賢主，則申其行能，賢主既嘉其行，又欽其用，故曰可用汲，王明，並受其福者也。

【三十六】以甎壘井曰甃，四無(wú)應(yīng)，自治而已。

六四，井甃，無(wú)咎。得位而無(wú)應(yīng)，自守而不能給，上可以修井之壞，補(bǔ)過(guò)而已。甃，側(cè)舊反。馬云：爲(wèi)瓦裹下達(dá)上也。字林云：井，壁也。象曰：井甃無(wú)咎，修井也。《正義》曰：案子夏傳云：甃，亦治也。以甎壘井，修井之壞，謂之爲(wèi)甃。

【三十七】九五，中正高潔，爲(wèi)井冽寒泉食。

九五，井洌寒泉食。洌，潔也。居中得位，體剛不撓，不食不義，中正高絜，故井洌寒泉然後乃食也。洌，音列。說(shuō)文云：水清也。王肅音例。

【三十八】井收勿幕，井已成功，不私其利。

上六，井收，勿幕，有孚，元吉。處井之極，水已出井，井功大成，在此爻矣，故曰井收也。羣下仰之以濟(jì)，淵泉由之以通者也。幕，猶覆也。不擅其有，不私其利，則物歸之，往無(wú)窮矣，故曰勿幕，有孚，元吉也。收，徐詩(shī)救反，又如字。馬云：汲也。陸云：井幹也。荀作甃。幕，音莫。干本勿作網(wǎng)。象曰：元吉在上，大成也。《正義》曰：收，式胄反。凡物收成者，則謂之收，如五穀之有收也。

周易要義卷五上