【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷五上》

【二十三】困，亨。處窮而自通，反是爲(wèi)小人。

?【坎下兌上】

困亨。窮必通也，處窮而不能自通者，小人也。困，窮也，窮悴掩蔽之義，故彖云剛揜也。廣雅云：困，悴也。兌宮一世卦。

【二十四】剛揜爲(wèi)困，故有言不信，尚口乃窮。

彖曰：困，剛揜也，剛見揜於柔也。險以說，困而不失其所亨。處險而不改其說，困而不失其所亨也，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。處困而用剛不失其中，履正而能體大者也。能正而不能大博，未能濟困者也，故曰貞大人吉也。有言不信，尚口，乃窮也。處困而言，不見信之時也。非行言之時，而欲用言以免，必窮者也。其吉在于貞大人尚口，何爲(wèi)乎？

【二十五】君子固窮，故處困而致命遂志。

象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。澤無水，則水在澤下；水在澤下，困之象也。處困而屈其志者，小人也。君子固窮，道可忘乎？

【二十六】坎，北方，能致朱紱，南方之物。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎。以陽居隂，尚謙者也。居困之時，處得其中，體夫剛質(zhì)，而用中履謙，應(yīng)不在一，心無所私，盛莫先焉。夫謙以待物，物之所歸；剛以處險，難之所濟。履中則不失其宜，無應(yīng)則心無私恃，以斯處困，物莫不至，不勝豐衍，故曰困于酒食，美之至矣?？?，北方之卦也。朱紱，南方之物也。處困以斯，能招異方者也，故曰朱紱方來也。豐衍盈盛，故利用享祀。盈而又進，傾之道也。以此而征兇，誰咎乎？故曰征兇，無咎。《正義》曰：困于酒食者，九二體剛居隂，處中無應(yīng)。體剛則健，能濟險也；居隂則謙，物所歸也。

彖曰：中有慶者，言二以中德被物，物之所賴，故曰有慶也。

【二十七】困石謂四，據(jù)蒺謂二，不見妻謂無應(yīng)。

六三：困于石，至不祥也。《正義》曰：困于石，據(jù)于蒺藜者，石之爲(wèi)物，堅剛而不可入也。蒺藜之草，有刺而不可踐也。六三以隂居陽，志懷剛武，巳又無應(yīng)，欲上附于四，四自納于初，不受已者也，故曰困于石也。下欲比二，二又剛陽，非已所據(jù)，故曰據(jù)于蒺藜也。入于其宮，不見其妻，兇者，無應(yīng)而入，難得配偶。

【二十八】四，志在初而隔于九二，故謂困于金車。

九四，來徐徐，因于金車，吝，有終。金車，謂二也。二剛以載者也，故謂之金車。徐徐者，疑懼之辭也。志在于初而隔于二，履不當(dāng)位，威命不行，棄之則不能，欲往則畏二，故曰來徐徐，困于金車也。有應(yīng)而不能濟之，故曰吝也。然以陽居隂，履謙之道，量力而處，不與二爭，雖不當(dāng)位，物終與之，故曰有終也。

【二十九】九，二以謙能招赤紱，五剛猛困于赤紱。

九五：劓刖，至受福也。《正義》曰：九五以陽居陽，用其剛壯，物不歸己。見物不歸而用威刑，行其劓刖之事。既行此威刑，則異方愈乖，遐邇愈叛。兌爲(wèi)西方之卦，赤紱南方之物，故曰劓刖，困于赤紱也。此卦九二爲(wèi)以陽居隂，用其謙退，能招異方之物也。此言九五剛猛，不能感異方之物也。若但用其中正之德，招致于物，不在速暴而徐，徐則物歸之而有說矣，故曰乃徐有說也。居得尊位，困而能反，不執(zhí)其迷，用其祭祀，則受福也。象曰：志未得也者，由物不附己，巳志未得，故曰志未得也。乃徐有說，以中直也者，居中得直，不貪不暴，終得其應(yīng)，乃寛緩修其道德，則得喜說，故曰乃徐有說，以中直也。利用祭祀受福者，若能不遂迷志，用其中正，則異方所歸，祭則受福。

【三十】凡物因則謀通，故上六有曰字。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。居困之極，而乘于剛，下無其應(yīng)，行則愈繞者也。行則纒繞，居不獲安，故曰困于葛藟，于臲卼也。下句無困，因于上也。處困之極，行無通路，居無所安，困之至也。凡物窮則思變，困則謀通，處至困之地，用謀之時也。曰者，思謀之辭也。謀之所行，有隙則獲，言將何以通至困乎？曰動悔，令生有悔，以征則濟矣，故曰動悔有悔，征吉也。《正義?象曰》：未當(dāng)也者，處于困極，而又乘剛，所處不當(dāng)，故致此困也。吉，行者知悔，而征行必獲吉也。