【周易下經(jīng)】第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷四下》

【十】睽。小事吉，謂不待衆(zhòng)力者。

?【兌下離上】

睽，小事吉。《正義》曰：睽者，乖異之名。物情乖異，不可大事。大事，謂興役動衆(zhòng)，必須大同之世，方可爲之。小事，謂飲食衣服，不待衆(zhòng)力，雖乖而可，故曰小事吉也。睽，苦圭反，馬、鄭、王、肅、徐、呂、沈並音圭。序卦云乖也，雜卦云外也，說文云目不相聼也。艮宮四世卦

【十一】火上澤下，二女不同，志皆爲睽。

彖曰：睽，火至大矣哉，《正義》曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行者，此就二體釋卦名，爲睽之義同而異者也。水火二物，共成烹飪，理應(yīng)相濟。今火在上而炎上，澤居下而潤下，無相成之道，所以爲乖。中少二女，共居一家，理應(yīng)同志，各自出適，志不同行，所以爲異也。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉者，此就二體及六五有應(yīng)，釋所以小事得吉。說而麗乎明，不爲邪僻。柔進而上行，所之在貴。得中而應(yīng)乎剛，非爲全弱。雖在乖違之時，卦爻有此三德，故可以行小事而獲吉也。

【十二】天地男女萬物，體乖而用合。

天地睽而其事同，此以下歷就天地、男女、萬物，廣明睽義，體乖而用合也。天高地卑，其體懸隔，是天地睽也；而生成品物，其事則同也。男女睽而其志通者，男外女內(nèi)，分位有別，是男女睽也；而成家理事，其志則通也。萬物殊形，各自爲象，是萬物睽也；而均于生長，其事即類。

【十三】處，窮下而上無應(yīng)，故見惡人以避咎。

見惡人無咎者，處于窮下，上無其應(yīng)。無應(yīng)則無以爲援，窮下則無權(quán)可恃。若標顯自異，不能和光同塵，以爲惡人所害，故曰見惡人無咎，謂遜接之也。象曰：以辟咎也者，惡人不應(yīng)與之相見，而遜接之者，以辟咎也。辟，音避。

【十四】二五，俱失位，不期而遇，故云于巷。

九二，遇主于巷，無咎。處睽失位，將無所安。然五亦失位，俱求其黨，出門同趣，不期而遇，故曰遇主于巷也。處睽得援，雖失其位，未失道也。巷，戶絳反。說文云：里中道也。廣雅云：居也。字書作衖。

【十五】三，不能比二四，爲輿曳牛掣，天且劓。

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。凡物近而不相得則兇。處睽之時，履非其位，以隂居陽，以柔乘剛，志在于上而不和于四，二應(yīng)于五則近而不相比，故見輿曳。輿曳者，履非其位，失所載也。其牛掣者，滯隔所在，不獲進也。其人天且劓者，四從上取，二從下取，而應(yīng)在上九，執(zhí)志不回，初雖受困，終獲剛助。曳，以制反。掣，昌逝反。鄭作?，云：牛角皆踴曰?。徐市制反。說文作觢，之世反，云：角一俯一仰。子夏傳作契，云：一角仰也。荀作觭，劉本從說文解，依鄭。其人天，天剠也。馬云：剠鑿其額曰天。劓，魚器反，截鼻也。王肅作臲。臲，魚一反。

【十六】初與四俱陽，初爲元夫，蓋丈夫之夫。

九四：睽孤遇至志行也。《正義》曰：元夫，謂初九也。處于卦始，故云元也。初、四俱陽，而言夫者，蓋是丈夫之夫，非夫婦之夫。

【十七】自見豕至遇雨，言睽而合，殊而通。

上九，睽孤，見豕負途，載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。處睽之極，睽道未通，故曰睽孤。巳居炎極，三處澤盛，睽之極也。以文明之極，而觀至穢之物，睽之甚也。豕而負途，穢莫過焉。至睽將合，至殊將通，恢詭譎怪，道將爲一。未至于合，先見殊怪，故見豕負途，甚可穢也；見鬼盈車，吁可怪也。先張之弧，將攻害也；後說之弧，睽怪通也。四剠其應(yīng)，故爲寇也。睽志將通，匪寇婚媾，往不失時，睽疑亡也。貴于遇雨，和隂陽也。隂陽既和，羣疑亡也。