【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷三下》

【七】觀頤，觀所養(yǎng)。物自求口實(shí)，觀自養(yǎng)。

?【震下艮上】

頤，貞吉。觀頤，自求口實(shí)。

《正義》曰：頤貞吉者，于頤養(yǎng)之世，養(yǎng)此貞正，則得吉也。觀頤者，頤，養(yǎng)也，觀此聖人所養(yǎng)物也。自求口實(shí)者，觀其自養(yǎng)，求其口中之實(shí)也。頤，以之反養(yǎng)也。此篆文字也。巽宮遊魂卦

【八】，禍從口出，患從口入，故謹(jǐn)節(jié)。

象曰：山下至飲食。

《正義》曰：山止于上，雷動(dòng)于下，頤之為用，下動(dòng)上止，故曰山下有雷，頤。人之開(kāi)發(fā)言語(yǔ)，咀嚼飲食，皆動(dòng)頤之事，故君子觀此頤象，以謹(jǐn)慎言語(yǔ)，裁節(jié)飲食。先儒云：禍從口出，患從口入，故于頤養(yǎng)而慎節(jié)也。

【九】居養(yǎng)賢之世，舍靈龜而羨朶頤。

初九：舍爾靈龜，觀我朶頤，兇。朶頤者，嚼也。以陽(yáng)處下而為動(dòng)始，不能令物由已養(yǎng)，動(dòng)而求養(yǎng)者也。夫安身莫若不競(jìng)，修已莫若自保。守道則福至，求祿則辱來(lái)。居養(yǎng)賢之世，不能貞其所履以全其德，而舍其靈龜之明兆，羨我朶頤而躁求，離其致養(yǎng)之至道，闚我寵祿而競(jìng)進(jìn)，兇莫甚焉。

象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。

《正義》曰：朶頤者，嚼也者，朶是動(dòng)義，如手之捉物謂之朶也。今動(dòng)其頤，故知嚼也。不能令物由已養(yǎng)者，若道德弘大，則已能養(yǎng)物，是物由已養(yǎng)。今身處無(wú)位之地，又居震動(dòng)之始，是動(dòng)而自求養(yǎng)也。

【十】顛頤，謂上養(yǎng)下，拂經(jīng)于丘，不奉上。

六二，顛頤，拂經(jīng)于丘頤，征兇。

養(yǎng)下曰顛。拂，違也。經(jīng)，猶義也。丘，所履之常也。處下體之中，無(wú)應(yīng)于上，反而養(yǎng)初；居下不奉上，而反養(yǎng)下，故曰顛頤，拂經(jīng)于丘也。以此而養(yǎng)，未見(jiàn)其福也；以此而行，未見(jiàn)有與，故曰頤，征兇。

【十一】虎視威，而不猛，欲逐逐，尚敦實(shí)。

六四，顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，無(wú)咎。

頤屬上體，居得其位，而應(yīng)於初，以上養(yǎng)下，得頤之義，故曰顛頤吉也。下交不可以瀆，故虎視耽耽，威而不猛，不惡而嚴(yán)。養(yǎng)德施賢，何可有利？故其欲逐逐，尚敦實(shí)也。修此二者，然後乃得全其吉而無(wú)咎。觀其自養(yǎng)則履正，察其所養(yǎng)則養(yǎng)陽(yáng)，頤爻之貴，斯為盛矣。視，徐市志反，又常止反。眈，丁南反，威而不猛也。馬云：虎下視貌。

【十二】衆(zhòng)，隂宗一陽(yáng)以養(yǎng)，故曰由頤。

上九：由頤，至有慶也。

《正義》曰：由頤者，以陽(yáng)處上而履四隂，隂不能獨(dú)為其主，必宗事于陽(yáng)也。衆(zhòng)隂莫不由之，以得其養(yǎng)，故曰由頤也。厲吉者，為衆(zhòng)隂之主，不可褻瀆，嚴(yán)厲乃吉。