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【周易十翼】雜卦傳-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷十一》

[宋]李衡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】雜卦傳-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷十一》

周易義海撮要卷十一,宋李衡撰

雜卦傳

乾剛坤柔。

剛?cè)?,體也;健順,用也?!君彙?/strong>

比樂師憂。

比則相親,師則在險(xiǎn)?!君彙?/strong>

動(dòng)衆(zhòng)則憂?!咀ⅰ?/strong>

臨、觀之義,或與或求。

以上臨下,以下臨上。以已觀物,以物觀已?!君彙?/strong>

以我臨物,物來觀我?!咀ⅰ?/strong>

防民之道,貴於中正。中正則可以風(fēng)化天下,或?yàn)橄轮嗯c,或?yàn)橄轮畞砬笠?strong>。【胡】

屯,見而不失其居。

不見則不足以濟(jì)衆(zhòng),不居則不足以為主?!君彙?/strong>

君子以經(jīng)綸,故曰見磐桓;利居貞,故曰不失其居?!酒隆?/strong>

經(jīng)綸之時(shí),必須利建侯以安天下,使天下之人皆安其居,不失其所?!竞?/strong>

蒙,雜而著。

雜者未知所定,求???其蒙,則終得所定?!咀ⅰ?/strong>

得賢者以???明之,則無所錯(cuò)雜而自著。見。【胡】

震,起也。艮,止也。

起者生於動(dòng),陽(yáng)在下也;止者生於靜,陽(yáng)在上也?!君彙?/strong>

損、益,盛衰之始也。

損之終必益,則損者乃盛之始;益之終必?fù)p,則益者乃衰之始。損益者其漸也,盛衰者其成也?!君彙?/strong>

大畜,時(shí)也。

莫非時(shí)也,而大畜者,時(shí)之盛也。君有以畜,臣有以進(jìn),賢者尚,健者止,古之君子所以欲得時(shí)者,如此而己?!君彙?/strong>

因時(shí)而畜,故能大也。【注】

以艮畜乾而可者,時(shí)也?!酒隆?/strong>

無妄,災(zāi)也。

妄作兇者人也,無妄災(zāi)者天也。【龔】

以乾行震而不可者災(zāi)也。六三:行人得牛,邑人之災(zāi)。又曰:無妄之藥,不可試也?!酒隆?/strong>

萃聚而升不來也。

聚而正,故往;巽而順,故不來?!君彙?/strong>

來,還也。方在上升,故不來也。【注】

易以上為往,下為來。澤上於地,萃聚於下;地中生木,升之於上也?!酒隆?/strong>

謙輕而豫怠也。

意在卑則不自重,意在樂則不自勤。【龔】

銳於有為者,折節(jié)以下人;安於無事者,知樂而不憂?!酒隆?/strong>

噬嗑,食也。

除間則為頤。【龔】

自三至五,皆以相噬為事,躁於食者也。【坡】

雷電相合,如頤中嚙去剛梗之物,故言食也。【胡】

賁,無色也。

色,色者無色?!君彙?/strong>

飾貴合衆(zhòng),無定色?!咀ⅰ?/strong>

自初至四,正不受汙,安於無色。【坡】

兌見而巽伏也。

說在外,入自內(nèi)。【龔】

兌,貴顯。說巽貴卑順。【注】

隨,無故也;蠱,則飾也。

惟時(shí),故無故不可隨,故欲飾?!君彙?/strong>

隨時(shí)之宜,不繫於故。隨則有事,故受之以蠱。飾,治也?!咀ⅰ?/strong>

故事也。飾,修也。以隨時(shí)為安,故其象曰:君子嚮晦入宴息。以修惰為安,故其象曰:君子以振民育德。【坡】

剝,爛也。復(fù),反也。

剝之極,雖碩果亦爛;復(fù)之初,雖隂亦反?!君彙?/strong>

晉,晝也。明夷,誅也。

日未及中故不亢,而錫馬蕃庶,賞可知也。明者傷則閽者不可久,故上九復(fù)入於地,誅可知也?!君彙?/strong>

晝。日三接故曰晝,得其大首故曰誅。【坡】

井通而困相遇也。

居其所而遷,剛揜而無所逃?!君彙?/strong>

物所通用而不吝,安於所遇而不濫?!咀ⅰ?/strong>

井,居其所而人即之。困,欲行而遇剛揜。【坡】

井,以濟(jì)人為德,故云通。物既久困,必須遇賢德以出之?!竞?/strong>

咸,速也。恒,久也。

化不待久,久莫如恒?!君彙?/strong>

物之相應(yīng),莫速如咸?!咀ⅰ?/strong>

渙,離也。節(jié),止也。

渙所以散之,節(jié)所以制之。【龔】

解,緩也。蹇,難也。

蹇則急,解則易?!君彙?/strong>

睽,外也。家人,內(nèi)也。

二女同居,其志不同行,外也。利女貞,內(nèi)也。【龔】

相。疏:外也?!咀ⅰ?/strong>

否、泰,反其類也。

陽(yáng)與陽(yáng),隂與隂,類也。否泰以其類反,故爻言彚,言疇。【龔】

大壯則止,遯則退也。

君子非用壯也,勢(shì)足以勝小人則止;非好遯也,勢(shì)不足以勝小人則退?!君彙?/strong>

大正,則小人止;小人亨,則君子退。

大有,衆(zhòng)也;同人,親也。

有則有上下,故分衆(zhòng)寡;同則無彼此,有親而已。【龔】

親則於衆(zhòng)有所擇?!酒隆?/strong>

革,去故也。鼎,取新也。

變而有之,當(dāng)而利用?!君彙?/strong>

小過,過也。中孚,信也。

大者之過,所謂分也。小者之過,所謂過也。中而不孚,孚而不中,皆非所謂信也?!君彙?/strong>

隂在外,據(jù)用事之地。隂在內(nèi),不據(jù)用事之地。【坡】

小過者,人情小有過差。中孚者,信及天下。【胡】

豐,多故也;親寡,旅也。

親寡而為旅,自豐而多故也?!君彙?/strong>

高者懼危,滿者戒盈,豐大者多憂故也?!咀ⅰ?/strong>

豐以盛大而多憂,旅以寡弱而相親?!酒隆?/strong>

離上而坎下也。

炎上潤(rùn)下,言其性也。【龔】

小畜,寡也。

柔為君,故大有則衆(zhòng);柔為臣,故小畜則寡?!君彙?/strong>

不足以兼濟(jì)也。【注】

履,不處也。需,不進(jìn)也。

以往為義故不處,以須為義故不進(jìn)。【龔】

履卦陽(yáng)爻,皆不以處尊位為吉。需畏險(xiǎn)而止。【注】

履以謙為主,隨人而行。需待時(shí)而往?!?/strong>胡

訟,不親也。

非同人也,故不親。【龔】

相違也。【坡】

大過,顛也。

本末柔也。【注】

上下相陵,本末顛錯(cuò)?!竞?/strong>

姤,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。

柔遇剛,非困之相遇;女歸待男行,非晉之進(jìn)?!君彙?/strong>

天下會(huì)遇之時(shí),男女之行必以漸進(jìn),然後成夫婦之道。【胡】

頤,養(yǎng)正也。

頤:正吉。

既濟(jì),定也。

亨小,故曰定。止者自止,定者止之而後定也?!君彙?/strong>

水火相濟(jì),君臣相得,而天下大治,物性一定之時(shí)。

歸妹,女之終也。未濟(jì),男之窮也。

女始於笄,終於嫁,故曰歸妹女之終。離中女而趨上,坎中男而趨下,非相求也,故曰男之窮也?!君彙?/strong>

剛,柔失位故窮。

夬,決也,剛決柔也。君子道長(zhǎng),小人道憂也。

剛長(zhǎng)乃終,而復(fù)於乾也。

雜卦自乾、坤至需、訟,皆兩兩相從,而明相反之義。自大過以下八卦,非相從之次,今改之。初上者,本末之地,以陽(yáng)居之則正,以隂居之則顛,故曰:頤,養(yǎng)正也;大過,顛也;姤,遇也,柔遇剛也;夬,決也,剛決柔也;君子道長(zhǎng),小人道憂也。艮下巽上為漸,男下女非其正也,故曰:漸,女歸待男行也。兌下震上為歸妹,男女之正也,當(dāng)以是終,故曰:歸妹,女之終也。離下坎上為既濟(jì),男女之正也,故曰:既濟(jì),定也??蚕码x上為未濟(jì),男失其位,窮之道也,故曰:未濟(jì),男之窮也。如此,則相從之次,相反之義,渙然若合符節(jié)矣?!酒隆?/strong>

周氏以六門分序卦,如乾之次坤,泰之次否。為天道,如訟必有師,師必有比之類。為人事,因小畜生履,因履故通等。為相因,如遯極反壯,動(dòng)竟歸止等。為相反,如大有、需、謙,蒙穉待養(yǎng)。為相須,如賁盡生剝,進(jìn)極致傷等。是相病門。韓康伯云:序卦之所明,明非易之緼也。蓋因卦之次,託象以明義,不取深緼之義,故曰非易之緼,故以取其人理也。今驗(yàn)六十四卦,二二相偶,非覆即變。覆者,表裏視之,遂成兩卦,屯、蒙、需、訟、師、比之類是也。變者,反復(fù)唯成一卦,則變以對(duì)之,乾、坤、坎、離、大過、頤、中孚、小過之類是也。且聖人本定先後,若元用孔子序卦之意,則不應(yīng)非覆即變。然則康伯之言為不虛矣?!究住?/strong>

易之為名,有易之者,有相易者。易之者,一言也;相易者,兩言也。故自一卦則內(nèi)外上下相易,自乾、坤以至坎、離,自咸、恒以至既濟(jì)、未濟(jì),則兩卦相易。雖名有六十四,而反對(duì)相成,實(shí)三十有二卦也。反對(duì)者,自兩卦而言也,若雜卦是也;積兩卦而相易,若序卦是也。雜卦則反對(duì)而不相通,序卦則相通而為一。說卦者,各因其才也,故其名辨而不雜;序卦則以序而言之也故,故其事類而相通。

上經(jīng)始於乾、坤,終於坎、離,言天道也,故卦象亦以體為主,若天行、地勢(shì)、水洊、至明兩作是也。下經(jīng)始於咸、恒,終於既濟(jì)、未濟(jì),言人道也,故卦象亦以用為主,若洊雷、兼山、隨風(fēng)、麗澤是也。言天道,故曰有天地然後萬物生焉,未及人道也;言人道,故曰有天地然後有萬物,以至禮義有所錯(cuò)也?!君彙?/strong>

周易義海撮要卷十一

<經(jīng)部,易類,周易義海撮要>

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