[宋]李過撰《西谿易說?卷六》【上經(jīng)】第29卦-坎卦：坎卦為水（坎下坎上）

【原文】習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。

【原文】彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉。
習(xí)，重也。坎，險(xiǎn)也。上下皆坎，險(xiǎn)難之極也。然坎之德，中實(shí)而有孚，故能濟(jì)險(xiǎn)難者，亦必如坎也。何以見之？坎為水，水之為水，日流而不息，既盈而復(fù)進(jìn)，至於海，然後得水之平。其未至海也，歷險(xiǎn)多矣，雖瞿塘、灧澦不辭也。故天下善出險(xiǎn)，無如水。人之處險(xiǎn)難，能如水之不息，則何難之不濟(jì)？自止於心，則無可亨之理矣。故曰：有孚，維心亨，行有尚。象曰：水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。水之流不以盈而止，盈則復(fù)往矣。其行險(xiǎn)也，日以繼夜，未嘗少息也。故有信莫如水，此坎之所以為有孚也。維心亨，乃以剛中也?？材艹鲭U(xiǎn)，以其中實(shí)，以心而亨也。六爻二雖剛中，在重坎之下，故求小得，未能出坎也。九五剛中，處坎上卦，其險(xiǎn)可出。全卦之德盡屬五，然一陽?二隂之間，亦未能出也。以有坎之德，方在濟(jì)險(xiǎn)，則無咎，然亦未出險(xiǎn)也。故卦辭云行有尚，而彖曰往則有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！夫險(xiǎn)固難也，而用險(xiǎn)之功，亦不可無也。築城鑿池，背山阻河，亦所以固國(guó)也。恃險(xiǎn)而不修德，固不可；恃德而不修險(xiǎn)，亦大不可。故夫子於彖言之。

【原文】象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。
洊至，相繼而至也。君子處坎，如水之流，則出坎矣。常德行，習(xí)教事，所當(dāng)盡其在我者也。曰常曰習(xí)，乃不息之功也。

【原文】初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。
【原文】象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。
處重坎之下，坎貴乎出，而初入坎，宜其兇也。今水之先流者入坎，後至者出坎。入坎而盈，既盈而出者至海，而入者在坎，是先至者為後至者之藉也。初在先，故入坎。象曰：失道兇。違行而失道，所以兇也。

【原文】九二：坎，有險(xiǎn)，求小得。
【原文】象曰：求小得，未出中也。
二五，君臣也。二遠(yuǎn)君而在下，非能共謀以濟(jì)者，為國(guó)守險(xiǎn)，以俟時(shí)平可也。故曰：坎有險(xiǎn)，求小得不可大用也。象曰：未出中也。以在重坎之中，未能出也。如張廵、許遠(yuǎn)所處，乃為國(guó)守險(xiǎn)者也。

【原文】六三：來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。
【原文】象曰：來之坎坎，終無功也。
三處一坎，又一坎來，來之坎坎也。處險(xiǎn)又枕險(xiǎn)，雖在下卦之上，猶在上卦之下，是為上一坎之藉也，故亦入坎而不可用。象曰：終無功也。三不中正，非有常德，故終坎而無功。

【原文】六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
【原文】象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。
九五為濟(jì)難之君，四近君，為腹心共濟(jì)之臣。投機(jī)之會(huì)，間不容髪。腹心之臣，非他人比，相與謀，惟密而不泄。禮不必備，止以樽酒，不容他人。惟陳簋器，不必文，用缶而已，不可庭議。自牖納約，坎難之時(shí)，君臣交際，固當(dāng)如此。正如宋藝祖夜半冒雪，幸大臣之第，以議南征北伐之計(jì)，熾炭燒肉，普妻行酒而已。君臣相遇如此，何難不濟(jì)？

【原文】九五：坎不盈，祗既平，無咎。
【原文】象曰：坎不盈，中未大也。
五，濟(jì)難之君也。有孚維心，亨全在五。如水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信者，然後可以去難，故曰坎不盈，不以盈坎而止也。須止於既平，然後無咎。如水至於海，既得水之平，然後其流息也。蓋當(dāng)患難之世，天下之才何限，智者思獻(xiàn)謀，勇者思効力。惟患人主無平難之心，茍有其心，天下莫不與也。象曰中未大也，謂五在險(xiǎn)中，方圖濟(jì)險(xiǎn)，尚未能光大也。

【原文】上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。
【原文】象曰：上六失道，兇三歲也。

上六處坎之上，其難深矣。如被繩縳，又墜於叢棘之中，無可出之理也。至於三歲之久，而竟不得脫，蓋已應(yīng)在三，越三爻以求援，又入于坎窞，故曰三歲不得，兇。象曰：上六失道，兇三歲也。蓋以柔居上，非濟(jì)難之才，故不能出坎。

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