[宋]李過撰《西谿易說?卷五》【上經(jīng)】第20卦-觀卦：風(fēng)地觀卦（坤下巽上）

【原文】觀，盥而不薦，有孚顒若。

【原文】彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，聖人以神道設(shè)教，而天下服矣。

二陽在上，為四隂所觀，天下觀化于上之象也。陽尊君位，以臨四隂，履順而巽，居中履正，以觀天下，故五為觀之主，大觀在上者也。四隂在下，觀化于下者也。在上則為君子之觀，在下則為小人之觀，君子為人所觀者也，小人觀于人者也。曰：觀，盥而不薦冇，孚顒若。顒，仰望也。下仰化于上，要以誠感人之薦鬼神也。當(dāng)盥手而執(zhí)匕鬯之時(shí)，誠意專一，至薦食之後，誠意少衰，故化人之道，當(dāng)觀于方盥之時(shí)，而不觀于既薦之後也。天五方之民異性，而千里百里不同風(fēng)俗，然聖人設(shè)教，自有不疾而速，不行而至者，觀感之機(jī)，不待家喻而戶曉也。意誠于此，而民孚于彼，要之吾身自有本也。故曰：觀天之神道，而四時(shí)不忒。聖人以神道設(shè)教，而天下服，是則大觀之君所為也。

【原文】象曰：風(fēng)行地上，觀，先王以省方，觀民設(shè)教。

風(fēng)行地上，無遠(yuǎn)近高下，莫不旁周而徧及。聖人所以為省方之禮，以觀民俗而設(shè)教化也。

【原文】初六：童觀，小人無咎，君子吝。

【原文】象曰：初六童觀，小人道也。

以柔居最下，去二陽遠(yuǎn)，非能觀者，童子之觀也。卦以上體為觀之善，故君子處此則吝。小人，觀于人者也，其道固如此也。

【原文】六二：闚觀，利女貞。

【原文】象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

以柔居內(nèi)卦之中，處下體而不能上進(jìn)，簾視壁聽，女子之觀也。

【原文】六三：觀我生，進(jìn)退。

【原文】象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。

三處上體近，然未離乎下，進(jìn)則為君子之觀，退則同小人之觀，但觀其所取也。象曰：未失道也。處下卦之上，去闚童觀為有間矣。進(jìn)退尚未決，故未失道也。

【原文】六四：觀國之光，利用賓于王。

【原文】象曰：觀國之光，尚賓也。

四居羣隂之上，進(jìn)居上體而切近九五，諸侯賓于天子，觀光于上國之象也。庭實(shí)旅百，奉之以玉帛，禮之至也。進(jìn)得所觀而受殊禮也，處觀之善者也。

【原文】九五：觀我生，君子無咎。

【原文】象曰：觀我生，觀民也。

五、大觀在上，居中履正，以觀天下為觀之主，君子之觀也。一人之身，天下風(fēng)俗之所係，笑顰以下，皆觀感之樞機(jī)也。故不必觀化于天下，而常觀化于己。觀我生而無咎，則天下無咎矣。象曰：觀我生，觀民也。觀我生，乃所以觀民也。蓋君民無二本也。

【原文】上九：觀其生，君子無咎。

【原文】象曰：觀其生，志未平也。

五觀我生矣，上又觀其生者，合己與物而觀之也，是亦君子之觀，故無咎。然以卦中六爻觀之，初六童觀，小人之觀也，非觀之善；二曰闚觀，女子之觀也，非觀之善；三曰進(jìn)退去就，特未決也，亦非觀之善已。以賢德在上，為天下之觀，而下體皆未善，是天下未能觀化，道德未能一，風(fēng)俗未能同也，故象曰志未平也。

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